【正文】 ”必然“見識(shí)短”。馬克思主義婦女觀不僅謳歌婦女的偉大歷史作用，而且指出婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展的一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中以大量的史實(shí)論 證了，“在一切蒙昧人中，在一切處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段、中級(jí)階段、部分地也處于高級(jí)階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位?！敝皇请S著社會(huì)大分工的出現(xiàn)、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，婦女地位才由于體力以及家務(wù)勞動(dòng)的作用局限而下降，以至于被剝奪了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，被排斥于社會(huì)勞動(dòng)之外，淪為家庭的奴隸和男子的附屬物。男女平等問題反映的不僅僅是男女地位差別的簡(jiǎn)單社會(huì)現(xiàn)象，而是相對(duì)于兩性之間在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的不平等而言。馬克思主義婦女觀倡導(dǎo)的男女平等是指在承認(rèn)男女差異的前提下，在認(rèn)同男女兩性的人格、尊嚴(yán)、價(jià)值平等基礎(chǔ)上，保障男女兩性在社會(huì)地位、發(fā)展機(jī)會(huì)、權(quán)利責(zé)任以及家庭生活上的平等。社會(huì)主義新中國(guó)確立了男女平等的基本國(guó)策，從國(guó)家政策層面積極推進(jìn)男女平等的實(shí)現(xiàn)，包括提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)資源，實(shí)行男女同工同酬的經(jīng)濟(jì)政策，支持婦女參政議政的政治參與政策，法定婚戀自由的家庭政策，等等。新中國(guó)六十年，在全國(guó)各級(jí)婦聯(lián)組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和積極推動(dòng)下，我國(guó)婦女地位獲得極大提升，男女平等觀念深入人心，男女平等的各項(xiàng)政策有效實(shí)現(xiàn)。但是，改革開放以來，隨著“發(fā)展”、“市場(chǎng)”、“理性經(jīng)濟(jì)人”、“利益”等觀念傳播和社會(huì)價(jià)值追求的偏移，男女平等領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的問題。如比較突出的女大學(xué)生擇業(yè)問題，由于婚戀、生育以及家務(wù)的拖累，女大學(xué)生甚至女博士、女碩士在求職時(shí)經(jīng)常遭遇“女生免問”的尷尬，這反映了在簡(jiǎn)單的市場(chǎng)原則下，女性從家庭角度承擔(dān)的社會(huì)勞動(dòng)在對(duì)經(jīng)濟(jì)效益和gdp的片面追求中被抹殺了，女性由此失去或減少就業(yè)機(jī)會(huì)，這是對(duì)男女平等和社會(huì)公正原則的踐踏。胡錦濤總書記曾經(jīng)指出，“牢固樹立馬克思主義婦女觀，堅(jiān)決貫徹男女平等的基本國(guó)策，通過扎實(shí)有力的工作促進(jìn)婦女事業(yè)的發(fā)展。我們想問題，做決策，辦事情，都要充分考慮婦女的意愿，切實(shí)維護(hù)婦女的權(quán)益，真正體現(xiàn)對(duì)婦女的關(guān)心?！? 勞動(dòng) 事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)男女平等的主體是婦女自身，而社會(huì)勞動(dòng)成就女性的獨(dú)立和尊嚴(yán)。恩格斯指出，“只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限定于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！绷袑幰仓赋?，“要徹底解放婦女，要使他與男子真正平等，就必須有公共經(jīng)濟(jì)，必須讓婦女參加共同的生產(chǎn)勞動(dòng)?！迸晕ㄓ蟹e極投身于社會(huì)勞動(dòng)，才能在創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的偉大實(shí)踐中體現(xiàn)存在價(jià)值，獲得真正獨(dú)立和社會(huì)認(rèn)可。進(jìn)一步說，女性的自尊、自立和自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)男女平等的內(nèi)在原因和現(xiàn)實(shí)路徑。首先，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性自立的經(jīng)濟(jì)前提。馬克思主義認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上和家庭中的地位，歸根到底是由人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位所決定的。恩格斯指出，“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡(jiǎn)單后果，它將自然地隨著后者的消失而消失。”職業(yè)女性通過勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，打破了男性在婚姻、家庭以及社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位，這是實(shí)現(xiàn)男女平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次，女性在社會(huì)勞動(dòng)中得到教育，提升自身素質(zhì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院婦女/性別研究中心2008－2009年調(diào)研項(xiàng)目——“返鄉(xiāng)打工妹的生存現(xiàn)狀與政策需求”的研究報(bào)告認(rèn)為，打工妹在沿海和發(fā)達(dá)地區(qū)的打工經(jīng)歷提升了打工妹的文明程度和文化素質(zhì)，一定程度上實(shí)現(xiàn)了“人的現(xiàn)代性”，她們返鄉(xiāng)以后的就業(yè)乃至自主創(chuàng)業(yè)成為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的重要力量，推動(dòng)了落后地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。反觀打工妹返鄉(xiāng)原因，則主要是由于打工妹文化程度偏低，難以向管理層躍升，不得不在特定的年齡段順應(yīng)家庭生活的需要返回了村鎮(zhèn)。眾所周知，女性的素質(zhì)決定了一個(gè)家庭甚至民族的文明程度，女性在現(xiàn)代化的社會(huì)勞動(dòng)中不僅以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立追求自身獨(dú)立，而且通過提高個(gè)人素質(zhì)，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，這是女性的真正價(jià)值所在。 應(yīng)該說，女性職業(yè)化是新中國(guó)婦女工作的重要成就，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了積極作用。但是，據(jù)近幾年的調(diào)查及報(bào)道顯示，不少青年知識(shí)女性職業(yè)信心不斷降低，男女平等觀念受到某種程度的沖擊甚至出現(xiàn)倒退，“干得好不如嫁得好”、“事業(yè)型不如生活型”等思想觀念大有蔓延之勢(shì)。根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2001年舉辦的第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查，在19000多名被接受調(diào)查者中， ％贊同女性“干得好不如嫁得好”。2004年《當(dāng)代中國(guó)性別期待調(diào)查》網(wǎng)絡(luò)調(diào)查分析表明，％女性表示中立態(tài)度外，％較高學(xué)歷的女性認(rèn)同此觀點(diǎn)。表面上看，這些觀念反映了女性依附心理的現(xiàn)實(shí)外化，是女性缺乏獨(dú)立性的一種表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)則是女性“自尊”、“自立”意識(shí)的倒退。與之相伴生的是女性以及整個(gè)社會(huì)對(duì)女性美、女性享樂等“女性意識(shí)”的津津樂道，而女性恰恰在這種高度的自我關(guān)注中迷失了自我價(jià)值。一句話，婦女要“自立”，要實(shí)現(xiàn)男女平等，關(guān)鍵得靠自己。 解放 馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。歷史上看，婦女受剝削和壓迫的實(shí)質(zhì)是階級(jí)剝削和壓迫。毛澤東通過大量的調(diào)研和考察看到舊中國(guó)婦女的處境，“她們沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大?！闭蛉绱?，婦女反抗的意愿尤其迫切，力量尤其強(qiáng)大。毛澤東認(rèn)為，婦女解放就是實(shí)現(xiàn)男女的平等和自由，婦女解放是階級(jí)解放和社會(huì)解放的組成部分，離開了階級(jí)解放和社會(huì)解放，婦女解放是得不到的，同時(shí)，沒有婦女解放，階級(jí)解放和社會(huì)解放也是不可能的。因此，要實(shí)現(xiàn)婦女的真正解放，婦女必須參加階級(jí)解放和社會(huì)解放的斗爭(zhēng)。回顧中國(guó)革命的進(jìn)程，在反抗日本帝國(guó)主義殖民侵略，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立自主的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)婦女在黨和婦女組織的帶領(lǐng)下確實(shí)發(fā)揮了重要的 歷史作用。正如毛澤東為《中國(guó)婦女》創(chuàng)刊題詞所言，“男女并駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾?！? 婦女解放是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。理論上看，婦女解放的實(shí)現(xiàn)以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富為基本前提。恩格斯在《家庭、國(guó)家和私有制的起源》中指出，“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，除了相互愛慕以外，就再也不會(huì)有別的動(dòng)機(jī)了?！笨梢詫⒅暈閶D女解放的標(biāo)志和目標(biāo)。與此同時(shí)，盡管婦女解放有賴于社會(huì)解放的實(shí)現(xiàn)，但階級(jí)解放和社會(huì)解放只為婦女進(jìn)一步解放提供了必要的前提，婦女解放的真正實(shí)現(xiàn)還有賴于相應(yīng)的社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)等各方面的進(jìn)步，還應(yīng)以婦女自身素質(zhì)極大提高為重要條件。從前述當(dāng)今中國(guó)婦女發(fā)展的主客觀現(xiàn)實(shí)狀況和問題看，婦女解放、男女平等的追求依舊任務(wù)艱巨、道路漫長(zhǎng)。婦女解放的進(jìn)程就是人類解放自己的過程，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程，必將貫穿人類歷史的全部。讓我們同心協(xié)力，積極投身婦女解放的偉大事業(yè)之中。 第28頁 共28頁