【導(dǎo)讀】中部是南北走向的亞平寧山。在羅馬歷史上具有舉足輕重的影響。意大利半島雖然山脈縱橫，卻易于通行。北部的波河與中部的臺伯河均為可通航的河流，具有溝通各地區(qū)聯(lián)系的功能。是為意大利較早形成統(tǒng)一國家的重要條件。意大利半島三面環(huán)海，海洋構(gòu)成意大利與外界交往的主要通道。意大利人將海洋稱作“本都”，意為通道。拉丁人的一支是羅馬人。同屬印歐語系的意大利人逐漸移入亞平寧半島?？刂苼喥綄幇雿u的中北部地區(qū)，是此間意大利中北部地區(qū)的主要政治勢力。意大利南部及西西里島與希臘之間聯(lián)系密切，所謂的王即軍事首領(lǐng)，稱勒克斯。森都里亞大會行使表決權(quán)，形同虛設(shè)。以抗議貴族背信棄義，拒不停止不利于平民的債務(wù)法。認(rèn)平民有權(quán)選出兩名保民官，他們有權(quán)否決不利于平民利益的行為、法令和選舉。保民官在職期間，其人身不可侵犯。公元前471年，平民集會獲得特里布斯會議的稱號，但其決議僅對平民

　　

【正文】 ，衰亡是各方面因素促成的綜合性后果。很難開列出 1份羅馬帝國衰亡原因的明細(xì)表。上面提到的因素，應(yīng)該是其主要方面。 五、古代羅馬文化 ◎ 希臘文化具有濃厚的思辨色彩， 羅馬文化則表現(xiàn)為明顯的實用傾向。 換言之，希臘文化主要表現(xiàn)為形而上的層面， 羅馬文化主要表現(xiàn)為形而下的層面。 宗教（ 1） 羅馬人的宗教深受伊達拉里亞人宗教的影響， 而伊達拉里亞人的宗教深受希臘人宗教的影響。 因此，羅馬人的宗教與希臘人的宗教 頗多相似之處。 羅馬人的宗教具有原始宗教的濃厚色彩， 基本內(nèi)容是多神崇拜， 包括擬人化的偶像崇拜和祖先崇拜。 羅馬文明主要屬于世俗文明； 與古代東方相比，宗教色彩淡漠， 完整的神學(xué)體系尚未形成。 ◎ 宗教（ 2） 羅馬人的宗教不同于希臘人的宗教之處： 希臘宗教的特點在于展示人性， 羅馬宗教的特點在于政治性 抑或服務(wù)于政治生活的需要。 此外，希臘宗教并無明顯的僧侶階層， 羅馬的祭司則有完整的體系并與國家機構(gòu)聯(lián)系密切。 哲學(xué) 盧克萊修（前 98－ 54年）的唯物論：著 《 物性論 》 辛尼加（前 4年－公元 65年）：繼承斯多葛派的唯心主義傾向，強調(diào)宿命論和禁欲主義。 琉善（公元 120－ 200）的作品主要有 《 神的對話 》 ，他推崇伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镎撍枷?，抨擊宗教迷信，主張財產(chǎn)公有，人人平等。 馬可 奧里略 （公元 161－ 180） 《 沉思錄 》 法學(xué) 論述羅馬法形成演變過程 ? 一般認(rèn)為，羅馬人留給后來文化的 1份寶貴遺產(chǎn)是其法律制度。這種法律制度由公元前 450年開始公布的“ 12銅表法”逐漸演變而來。在共和國的最后幾個世紀(jì)，“ 12銅表法”已被新條例新原則的發(fā)展所取代。 ? 在 23世紀(jì)之交，羅馬先后出現(xiàn) 5大著名法學(xué)家 ：蓋約 巴比尼安、包魯斯、烏爾比安和莫迪斯蒂努斯。羅馬皇帝規(guī)定凡在法律上遇有難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照他們的著作來解決。羅馬法由 3個分支組成，這就是 公民法 、 萬民法 和 自然法 。公民法基本上是羅馬及其公民的法律。它是以成文和非成文兩種形式存在著，包括元老院的法令、元首的命令、大法官的布告，也包括一些具有法律效力的古代習(xí)慣。萬民法不管民族如何，對所有的人都一視同仁的法律。它是使奴隸制和財產(chǎn)私有權(quán)神圣化，并維護買賣、合作和契約原則的法律。它不是凌駕于公民法之上的法律，而是對公民法的補充，因為它對帝國的外來居民特別適用。羅馬法最重要的分支是自然法。這個法律不是司法實踐的產(chǎn)物，而是哲學(xué)的產(chǎn)物。 西塞羅 。他宣稱真正的法律是廣泛流傳于一切人之中的、永恒不變的、與天性相一致的正常理智 。 ? 3世紀(jì)末和 4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了 《 格里哥里安法典 》 和 《 赫爾摩格尼安法典 》 ，這是帝國最早的 1部官方法典，它包括 4世紀(jì)以后皇帝的敕令。 ? 東羅馬皇帝查士丁尼命大法官特里波尼安組織專家審定共和以來歷代羅馬元老院和皇帝的詔書于 529年編成 《 查士丁尼法典 》 ； 533年編成 《 法學(xué)匯纂 》 輯納歷代法學(xué)家解釋法律條文的論文， 《 法理概要 》 闡述法學(xué)原理。又將 534年以來頒布的帝國法令匯編成 《 新律 》 ，上述 4部法律文獻統(tǒng)稱為 《 民法大全 》 。 文學(xué) 共和時期： 第一位詩人 安德羅斯庫 ，第一位著名的喜劇作家是 普勞圖斯 ；伽圖；西塞羅 屋大維時代的文學(xué)繁榮，被稱為羅馬文學(xué)的“黃金時代”： 維吉爾的史詩 《 埃涅阿斯 》 ，賀拉西的抒情詩 《 頌歌 》 ， 奧維德的 《 愛經(jīng) 》 、 《 變形記 》 、 《 悲歌 》 、 《 本都來書 》 。 歷史學(xué) 波利比阿的 《 通史 》 。 李維（前 59年－公元 17年）的 《 羅馬史 》 。 塔西陀（公元 55－ 120年）的 《 編年史 》 和 《 歷史 》 以及 《 日耳曼尼亞志 》 。 阿庇安（公元 95－ 165年）的 《 羅馬史 》 。 蘇維托尼烏斯 《 羅馬十二帝王傳 》 普魯塔克 《 希臘羅馬名人傳 》 6 藝術(shù) 羅馬藝術(shù)主要表現(xiàn)為建筑和雕刻的形式， 凱旋門和萬神廟是羅馬建筑和雕刻藝術(shù)的典型。 如果說希臘藝術(shù)主要體現(xiàn)人性與個性，那么羅馬藝術(shù)則主要體現(xiàn)權(quán)力與威嚴(yán)。 此外，羅馬的建筑風(fēng)格對于西方建筑藝術(shù)具有深遠的影響； 時至今日，羅馬風(fēng)格的建筑仍隨處可見。 科學(xué) 瓦羅 /加圖 /科路美拉的 《 農(nóng)業(yè)志 》 普林尼的 《 自然史 》 ： 自然知識的百科全書。 斯特拉波的 《 地理學(xué) 》 ： 古典世界關(guān)于地理知識的總結(jié)。 托勒密 《 天文學(xué)大全 》 羅馬的歷史遺產(chǎn) 羅馬的建筑風(fēng)格。 羅馬的法律思想和法律制度。 羅馬的政治文明與帝國傳統(tǒng)。 基督教的信仰。 拉丁語 名詞 ? 布匿戰(zhàn)爭 ? 坎尼戰(zhàn)役 ? 格拉古兄弟改革 ? 路卡會議 ? 前三頭政治 ? 后三頭政治 ? 愷撒 ? 屋大維 ? 元首制 ? 基督教 ? 米蘭敕令 ? 尼西亞會議 ? 3世紀(jì)危機 ? 君士坦丁 ? 戴克里先 思考題 ? 簡述塞爾維烏斯改革的內(nèi)容和意義 ? 論述平民和貴族斗爭的原因和過程、結(jié)果 ? 簡述羅馬對外征服的影響 ? 簡述格拉古兄弟改革的內(nèi)容及影響 ? 簡述馬略軍事改革的內(nèi)容以及意義 ? 簡述基督教之所以成為普世宗教的原因 ? 簡述戴克里先改革的內(nèi)容 ? 簡述羅馬帝國滅亡的原因 ? 論述羅馬法形成演變過程 ? 列舉羅馬的歷史學(xué)家及其著作