從宗教批判到社會批判——馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)變的精神實質(zhì)-資料下載頁
2025-09-19 16:11本頁面
【正文】 ，最終目的是為了從這種批判中揭示出隱藏著的人的本質(zhì)，進而實現(xiàn)人的本質(zhì)。而“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”，它不是一個既定的存在物，只有在社會關(guān)系和社會“歷史的進程”中才能得到理解，在“實踐中使之革命化”。因此，要實現(xiàn)人的本質(zhì)只能訴諸不斷發(fā)展著的社會批判。我們也可以說，馬克思主義的社會批判不是只針對某個特定現(xiàn)實社會的批判，而是對任何特定社會里的既定現(xiàn)實的批判。這樣，才能使人的本質(zhì)作為既定的現(xiàn)實社會里的否定性而顯示出其自由的本質(zhì)。也只有這樣，才能使我們不是“在我們的牧師的領(lǐng)導(dǎo)下”，而是我們自己“處于自由社會”。在那樣的社會里，社會發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[16]（p46） 與此相應(yīng)，從對宗教的理性批判（揭示出人本質(zhì)的表現(xiàn)即人的意識）到把宗教批判徹底化為社會批判（揭示并實現(xiàn)人的本質(zhì)），馬克思主義哲學(xué)必然地完成了其世界觀的徹底轉(zhuǎn)變。 三、馬克思主義哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變 馬克思主義哲學(xué)正是在揭露宗教所蘊含的社會自我異化中，開始其社會批判的。我們不妨說它就是一種社會批判的哲學(xué)。其社會批判大致經(jīng)歷了從意識形態(tài)批判到政治經(jīng)濟學(xué)批判的發(fā)展，我們從中可以看到，它是針對任何導(dǎo)致人的自我異化的現(xiàn)象進行批判的。一切批判必須是在人的社會關(guān)系中才是有意義的，這是因為：首先，社會及其結(jié)構(gòu)是人的實踐所創(chuàng)造的，其制度、傳統(tǒng)既不是上帝的作品，也不是自然的作品，而是人的感性活動即實踐的結(jié)果。其次，只有人的社會關(guān)系（或者納入人的社會關(guān)系之中）才是真正的“關(guān)系”，“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’。對動物說來，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系而存在的”。[1]（p35）并且，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)，對人的社會關(guān)系必須持批判態(tài)度，在對現(xiàn)存社會的肯定性理解中同時包含對現(xiàn)存社會的必然的否定性的理解。所以，這種社會批判是對任何社會的批判，惟其如此，人的本質(zhì)才能揭示和實現(xiàn)出來。 正是對現(xiàn)存社會的批判中，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變：馬克思主義哲學(xué)的社會批判要求從傳統(tǒng)哲學(xué)的“解釋世界”轉(zhuǎn)變到“改變世界”中來?！敖忉屖澜纭钡恼軐W(xué)是一種離開實踐（”人的感性活動”）的思維，只有改變世界（“在實踐中使之革命化”）才意味著社會批判的徹底化?！叭说乃季S是否具有真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題，人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量”，[1]（p16）離開現(xiàn)實的人的社會，任何理論將只能變成上帝的置換物，只有改變世界才不至于使人的本質(zhì)“迷失”于其所肯定和占有的對現(xiàn)實世界的解釋之中。 也正是在對現(xiàn)存社會的批判中，馬克思主義哲學(xué)表明了任何一個社會得以成立或被消滅的條件：一個社會在其生產(chǎn)關(guān)系所能容納的生產(chǎn)力全部釋放出來以前，是不會滅亡的；當(dāng)“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時社會革命的時代就到來了”。[14]（p82）這一方面結(jié)束了那種企圖設(shè)定“理性的千年王國”和烏托邦社會的空想，另一方面也結(jié)束了那種尋求最高統(tǒng)一性的哲學(xué)思維方式。馬克思主義哲學(xué)所結(jié)束的那種思維方式和空想只能是異化了的社會里的宗教式的幻想。所以，我們可以說馬克思主義哲學(xué)的社會批判預(yù)示著它是現(xiàn)代哲學(xué)的開展。 第13頁 共13頁
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