成吉思汗意志征服世界讀后感[5篇模版]-資料下載頁
2024-09-28 14:42本頁面
【正文】 汗國確立汗位及作出重大抉擇也按照該規(guī)則進行”《大札撒》第三條。忽里勒臺制度是蒙古部落或部落聯盟的首領參加的一種議事制度，也就是部落議事會。是蒙古部在社會進化過程中軍事民主制的一種殘余，主要用于推舉首領、決定征戰(zhàn)大事和重大問題都要召開忽里勒臺。在本書中一共可以看見三次：第一次是在公元1203年，成吉思汗消滅克烈部王汗以后，在帖貴該川召開忽里勒臺。第二次是在公元1206年春，成吉思汗在同一蒙古各部以后在榦難河流附件召集諸部落首領開大會，并在這一次忽里勒臺上任命他的義弟失吉忽禿忽為國家的扎爾忽赤。第三次是在公元1219年出征花刺子模前召開忽里勒臺。 第二，扎爾忽赤制度?！按竺晒艊鴮嵭性鸂柡龀嘀贫?，通過忽里勒臺。成吉思汗選任了 他的義弟失吉忽禿忽為國家的扎爾忽赤，其職責為裁判訴訟、擬制青詞和記錄分封。扎爾忽赤件判例與成吉思汗商量后自行造冊保存，命名為青詞，后人不得更改，更改者要受處罰“《大札撒》第四條。制度為國家最高司法制度，而失吉忽禿忽就是最高司法長官，在1206年，蒙古部落長老、部族、各級將領、群臣舉行了忽里勒臺，推舉了鐵木真為成吉思汗。在此會議上，他也任命失吉忽禿忽為大蒙古國最高斷事官，并對他說“反九罪而不罰，他的語言代表成吉思汗，任誰都不可以違背，你訂下的律例后人不得更改“扎爾忽赤的產生確定了判例法制度，實現了私力救濟向公力救濟的轉變。 第三，怯薛制度。在成吉思汗征討乃蠻部太陽汗的前夕，為了取得戰(zhàn)爭的勝利。他組建了怯薛軍 第四，戶籍制度。社會組織實行十進制，分為十戶、百戶、千戶和萬戶。成吉思汗任命萬戶長和千戶長，千戶長任命百戶長，百戶長任命十戶長“《大札撒》 第九條。在公元1206年，鐵木真在幹難河召開忽里勒臺，并確定了戶籍制度，這一制度的實行，將草原游牧國家的政治制度發(fā)展到了一個新的階段。特別是成吉思汗將草原百姓劃分為若干百戶、千戶和萬戶。他們取代了傳統的氏族、部落結構，成為新的社會組織和國家行政單位，是原本混亂、毫無編制的國家變得井井有條。能夠保持自己組織的完整和相對的獨立。為長期處于分散狀態(tài)和混亂狀態(tài)的蒙古地區(qū)人員提供了重要保障，同時，也為后來穩(wěn)定的戶稅的繳納、國家兵員充足挑選提供了重要條件。 第五，文字教育制度：“大蒙古國的兒童必須學習畏兀兒文字“《大札撒》 第五條。在成吉思汗消滅西方乃蠻國的太陽汗，建立了大蒙古國以后，由于國家的需要，成吉思汗下令畏兀兒人塔塔統阿采用畏兀兒人的回鶻文記錄蒙古語，并下令其子弟來跟隨塔塔統阿學習畏兀兒文。 第六，驛站制度?！按竺晒艊ⅢA站制度，驛站的職責是收集情報、傳遞消息、保障通商、保障官員和使節(jié)通往”《大札撒》第十條。公元1221年，就在成吉思汗西征的途中，從山東來的長春真人丘處機就是在依靠驛站驛騎的保護下一路西行，一直到見到鐵木真。 第七，宗教信仰自由制度：“尊重任何一種宗教信仰，任何一種宗教都不得享有特權，每個人都有信仰宗教的自由“《大札撒》第八條。在成吉思汗的一生中，他之所以能成為世界征服者，這與他推行宗教信仰自由是分不開的，在他所屬的臣民中。有信仰薩滿教、基督教、伊斯蘭教、道教等得許多種。然而他卻沒有因為信仰的不同而區(qū)別對待他的臣民。這就是他能很快征服亞歐大陸上這個教派林立的土地。他尊敬各教中有見識虔誠的人認識到這樣做是通往真正宮廷的途徑，他一面優(yōu)待穆斯林，一面極為尊敬基督教徒和其他教派的人，并重用他們。例如：塔塔統阿、丘處機、耶律楚材等。這些人的出現對他帝國的出現和鞏固都有重大影響的。 《大扎撒》，雖然只有短短六十五條，但是具有極其豐富的內容，基本確立了大蒙古國的各項制度。無論是國家制度，還是社會管理制度，無論是軍事戰(zhàn)爭制度，還是行為與訴訟制度，《大扎撒》確立了嚴格的原則和紀律。《大扎撒》不僅是古代少數民族法律的成功，也是中國古代國家立法的成功。《大扎撒》不僅是中國古代法律的成功，也促使了成吉思汗的成功和元朝的強盛。真正的《大札撒》遠遠不止這些內容，這些只是我們僅僅從影片《成吉思汗》中很容易就發(fā)現的，從一個讀者的角度來講，我們不難發(fā)現，鐵木真這個幼年喪父、在血與沙一樣的環(huán)境中成長起來的硬漢為什么能成為世界征服者。成吉思汗一生偉大的事蹟很多，他的勇氣和堅忍不拔的精神都值得我們學習。 看完這本書，我更加崇敬成吉思汗。不禁想起了毛主席的一番話語：“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕，數風流人物還看今朝?！?第18頁 共18
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