半部韓非治天下讀后感-資料下載頁(yè)
2024-09-28 14:40本頁(yè)面
【正文】 如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢。那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。 孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。 第五篇：韓非的政治思想韓非的政治思想 王建振 韓非作為法家的集大成者，在吸取批判前期法家相關(guān)君主專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)上把法家政治思想推向了新的更深理論高度。從極端君主專制制度的立場(chǎng)看，韓非可以說(shuō)是君主專制統(tǒng)治理論的設(shè)計(jì)大師，理論大師。他的理論回答了如何組織、實(shí)施國(guó)家權(quán)力，包括對(duì)政權(quán)的組織形式，行使政權(quán)的原則、方式及具體的技術(shù)細(xì)節(jié)等都做了深入詳細(xì)的探討和設(shè)計(jì)，可謂是煞費(fèi)苦心。 韓非認(rèn)為，君主是絕對(duì)的中心，君主利益是最高利益，權(quán)力由君主發(fā)出，經(jīng)由親近大臣、朝廷百官，到各級(jí)地方官吏，像網(wǎng)一樣層層擴(kuò)展開去；民眾都被網(wǎng)羅之中，所有官吏都只是網(wǎng)上的一個(gè)扭結(jié)，只有君主臵身局外，是權(quán)力之網(wǎng)的控制著。韓非首先聲明：君主利益高于一切，是君主至上論和君利中心論?！俄n非子〃外儲(chǔ)說(shuō)右下》用最直白的語(yǔ)言表述了這一思想，“國(guó)者，君之車也”。 在君主和國(guó)家之間的關(guān)系方面，君主是國(guó)家的主人，國(guó)家則是君主的私有財(cái)產(chǎn)；在君臣關(guān)系上，臣下必須無(wú)條件絕對(duì)服從君主的利益，一切妨害君主利益的臣下，都必須清除。他不厭其煩的作了細(xì)致的闡述，比如規(guī)定官吏不能兼職，使每個(gè)人都有明確的責(zé)任，便于君主和上級(jí)隨時(shí)根據(jù)有關(guān)法度加以考察和監(jiān)督；同時(shí)每個(gè)人必須在自己的職權(quán)范圍內(nèi)工作，絕不可越俎代庖，同級(jí)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，使之相互提防，以免朋比為奸。 在君主和民眾的關(guān)系問(wèn)題上，韓非認(rèn)為，民眾存在的價(jià)值就在于 能為君主所利用。臣民只有有利于君主，才有存在價(jià)值，否則應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)掃除?！俄n非子〃六反》說(shuō)“君上至于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。韓非進(jìn)一步解釋道，君主“喜歡”唯命是聽和賣力效死的臣民，當(dāng)然這種“喜歡”不是因愛而致，相反恰恰利于君主位更尊勢(shì)更強(qiáng)。 第12頁(yè) 共12頁(yè)
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