【正文】 們看到在中國(guó)歷史上，幾乎所有大文人都做官，也幾乎都遭貶罷詘?！百H官文化”的產(chǎn)生似乎是“士”與“仕”撞擊的必然結(jié)果。 而讀雨轉(zhuǎn)來(lái)余先生此文還有一層意思就是，為朋友們開(kāi)啟一扇窗，引伸介紹“貶官文化”。 （一）“貶官文化”產(chǎn)生的原因 一是外因，即當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)所造成的。如果沒(méi)有封建社會(huì)長(zhǎng)期的黑暗統(tǒng)治，怎么會(huì)把個(gè)文弱書(shū)生搞得那么狼狽不堪。中央集權(quán)的作用就是要鎮(zhèn)壓人民，不讓人民起來(lái)反抗，讓其安于現(xiàn)狀，不管是從武力還是從思想上鎮(zhèn)壓，皇帝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治是不讓任何人有反動(dòng) 思想的，所以要不擇手段。人們也許看到的是一種假象，盛事太平真地可以讓百姓衣食無(wú)憂嗎。正像張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》所說(shuō)“峰巒如怒，波濤入聚，山河表里通關(guān)路。望西都，意躑躅，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！倍谶@眾多的手段里，針對(duì)知識(shí)分子就要用一定智慧的攻擊策略了，書(shū)生文人進(jìn)入官場(chǎng)后往往是政治，軍事與權(quán)謀斗爭(zhēng)的犧牲品。在封建社會(huì)官場(chǎng)的慘無(wú)人性的斗爭(zhēng)中，充斥著機(jī)詐、殘忍、嫉妒、仇恨和愚昧，一味正直前行的書(shū)生們往往會(huì)在這臺(tái)惡魔般的機(jī)器里被碾成粉末。這里面沒(méi)有刀光劍影血雨仇殺，但卻比這些更加殘酷，折磨的都是精神。自秦始皇“焚書(shū)坑儒”，到清朝“戊戌變法”的失敗，中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者對(duì)官僚文人的迫害始終沒(méi)有停止過(guò)，不管是宦官外戚還是正統(tǒng)的皇權(quán)勢(shì)力，大多對(duì)文人是沒(méi)什么好感的，所以不僅思想上抵觸而且還要進(jìn)行人身迫害。方法有時(shí)露骨殘忍有時(shí)卻設(shè)計(jì)的“巧妙”，比如風(fēng)行兩千多年的文字獄。只要你讀書(shū)人為“朕”服務(wù)，就保住了一條性命。所以中國(guó)文人如果其人格與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入的話，那么只有失意于仕途，一路被貶了。于是與山水親近與自然齊舞了，把自己一肚子墨水灑向了它們，流傳千古。正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所形成的外部原因，促使了“貶官文化”的產(chǎn)生。 二是內(nèi)因，即千百年來(lái)中國(guó)文人獨(dú)有的心態(tài)所決定。中國(guó)的文化是被認(rèn)為“倫理型”的文化，是與西方“科學(xué)型”的文化相對(duì)應(yīng)的。我們一直過(guò)的是“晨起理荒穢，帶月荷鋤歸”可以每日“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園牧歌式的生活。是愿意“小國(guó)寡民，雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的生活。總有些消極的思想。所以時(shí)間長(zhǎng)了自然就安于現(xiàn)狀，忠君忠國(guó)的思想也便牢牢扎根于中國(guó)文人的意識(shí)中。真正的讀書(shū)人永遠(yuǎn)成不了到家的權(quán)謀家，因?yàn)樵谒麄儍?nèi)心深處，總有一絲正義和善良不絕如縷，就是這一絲善良和正義，就足以使他們從封建官場(chǎng)上敗退下來(lái)。文人本是一個(gè)道德形象，傳統(tǒng)的社會(huì)心理對(duì)著這種道德給予了過(guò)多地希望和要求，仿佛社會(huì)上的一切事情都應(yīng)該由他們?nèi)グ鼣垼坏┯凶霾坏降牡胤?，社?huì)就會(huì)不滿，文人自己也會(huì)有強(qiáng)烈的失落感。人們把文人當(dāng)作了為整個(gè)社會(huì)抱打不平的俠客了，文人的使命如此之大，幾千年來(lái)被壓得喘不過(guò)來(lái)氣，要么感嘆，要么退縮，要么改行，所謂真正以“文”為職業(yè)的文人，在中國(guó)歷史上并不多見(jiàn)。其實(shí)，“文人的作用僅限于‘吏之師’而已，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是‘帝王師’，至于老師說(shuō)的話學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的老師實(shí)在是無(wú)能為力。這一點(diǎn)與俠客相比，實(shí)在大有的不如之處。俠客一怒之下，可以取人首級(jí)，如果老師惹怒了學(xué)生，不僅沒(méi)有飯碗，甚恐有性命之虞。所以文人往往一肚子美政理想，卻總是無(wú)所施其計(jì)?！保ā蹲x史有學(xué)問(wèn)》冷成金）即使做了官，也往往不得志，更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)理想了，那只有把這些理想抱負(fù)寄托在了字里行間。正因?yàn)槿绱?，作為“帝之師”的中?guó)文人，幾千年下來(lái)，這種獨(dú)有的心態(tài)決定著他們必定要受封建社會(huì)的制約，有了這層內(nèi)因才導(dǎo)致了“貶官文化”的產(chǎn)生。 內(nèi)外因的結(jié)合，致使“貶官文化”產(chǎn)生并存在。二者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，相互影響相互碰撞，產(chǎn)生火花。 信客讀后感 雖然說(shuō)信客這個(gè)職業(yè)，已經(jīng)隨著世界的變化，時(shí)間的流逝，消失了。 但是，曾經(jīng)或者愿意成為信客那樣的人卻沒(méi)有消失，他們?nèi)匀辉谑澜绲母鱾€(gè)地方，這樣擁有無(wú)私奉獻(xiàn)的人，仍存在著，并卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失?？萍际窃谶M(jìn)步，可是信客這種高尚的精神，卻會(huì)成為心中的永恒，如同儒家的教育一樣悠久，如雷鋒的象征一樣深遠(yuǎn)。他們這些人就是我們道德的最高境界，這種品質(zhì)卻永遠(yuǎn)不會(huì)想他們?cè)?jīng)的職業(yè)一樣消逝，現(xiàn)在，他 們?nèi)栽谑澜绲哪硞€(gè)角落默默的奉獻(xiàn)著。 信客的苦是并不是一方面的，他們賺的錢(qián)僅僅夠自己來(lái)吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個(gè)地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越嶺，然而當(dāng)收到了如此苦難后的信客們，回鄉(xiāng)不會(huì)受到鄉(xiāng)親們的致敬，也不會(huì)受到鄉(xiāng)親們的重視，甚至都沒(méi)有人會(huì)去注意這些整天跑東跑西得信客們。而且如果有哪家人死了，還得主動(dòng)去安慰他的家人，任憑別人打罵。更糟糕的是，信客們常常收到鄉(xiāng)親們的無(wú)端懷疑，這是信客們不止身體上過(guò)度勞累，也使信客們心理上得不到一絲安慰。這些痛苦，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客們卻默默承受這一切，并沒(méi)有絲毫怨言。 信客的職業(yè)已經(jīng)消失，并不再回來(lái)，但是他們那種。任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、寬以待人的優(yōu)良品質(zhì)，這些正是我們所需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。 第20頁(yè) 共20頁(yè)