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6我在北大的演講稿-資料下載頁(yè)

2024-09-25 19:48本頁(yè)面
  

【正文】 人都知道,外國(guó)人不懂論語(yǔ),不見得不懂尊老愛幼。而孔子把這些簡(jiǎn)單的道理也踞為己有,可見十足小人一個(gè)。你上北大不是你的錯(cuò),那是你被人耍了,你知道嗎,只見人耍猴,不見猴耍人。當(dāng)然你的見解也值得尊重,但不應(yīng)以此強(qiáng)加于人,既然你從中學(xué)到你需要的,就繼續(xù)學(xué)吧,但別害了別人 ‘予欲無(wú)言。39。(這也是孔子說(shuō)過(guò)的話。)《論語(yǔ)》中沒(méi)有給君子小人定義,不等于沒(méi)有定義。你連一個(gè)詞的定義都可以隨心所欲,那還有什么章法了。自然你也可以把保安解釋為大學(xué)教授。 我告訴你,隨意解讀論語(yǔ),以及隨意解讀一切,正是獨(dú)裁者的心態(tài),他們最希望大家都這樣特色解讀一(中庸與和諧)(有子曰:‘禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。39。 中庸和諧發(fā)軔于此。 對(duì)于中庸每個(gè)人都知道,但這個(gè)‘知道39。不是真知道,是聽說(shuō)過(guò)。中庸是儒學(xué)思想中非常重要的一個(gè)概念,也是儒學(xué)思想中的基礎(chǔ)方法,對(duì)于處理任何事情來(lái)說(shuō)都是離不開的。所以,對(duì)于這個(gè)概念,我們是必須要清楚的,決不能含糊。 中,不偏,即客觀、全面、科學(xué)的方法,庸,是名詞,平常,引申為俗陋知見。中庸,是‘以客觀之法用于庸而使之不庸39。的含義。中庸就是一種方法?!吨杏埂分v‘中也者,天下之大本也,和也者,天下之達(dá)道也,致中和,天下位焉,萬(wàn)物育焉39。由此可見,中庸是事物實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)的唯一途徑,也是唯一的目的。脫離了中庸,就是違背了客觀規(guī)律,自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧的局面。 林語(yǔ)堂在《有不為齋文集》中曾引用過(guò)叔本華的一個(gè)寓言,原文是這樣寫的:‘有一冬天之夜,天降大雪,林中的豪豬冰凍不堪。后來(lái)大家尋到一間破屋,一起進(jìn)去。起初,大家覺(jué)得寒冷,所以圍做一團(tuán),大家分暖。只因豪豬只只身上都是刺,一碰之后,不得不大家分開。分開之后,又覺(jué)得寒顫,又想圍聚分暖。如此分后再合,合后再分,往返數(shù)次才找到一種適當(dāng)?shù)木嚯x,既不相刺,又可稍微分暖,就此相安無(wú)事,一夜過(guò)去。叔本華的意思是說(shuō),這就是人類社會(huì)。39。這就是中庸致和諧的具體例證。 現(xiàn)在很多人對(duì)中庸的理解存在誤區(qū),認(rèn)為中庸就是走中間路線,做老好人,一個(gè)人說(shuō)往東,一個(gè)人說(shuō)往西,中庸,既不往東,也不往西,往南走,大家都沒(méi)有意見,皆大歡喜。這樣的中庸就是后面講的小人的中庸,是反中庸,與真正的中庸精神是背道而馳的。中庸精神是對(duì)事物負(fù)責(zé)任的,是尊重客觀真理的,絕不憑主觀臆測(cè),更不是做和事佬。 那么究竟什么是和諧呢?,F(xiàn)在有人把‘和諧39。用拆字法來(lái)解,解成:有禾入口,人皆能言。這是不對(duì)的,也是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。(這樣的和諧境界也實(shí)在是太低了,有禾入口,只是溫飽境界,不意味著生活富裕,人皆能言,只是有說(shuō)話權(quán)利,不意味著實(shí)現(xiàn)權(quán)利。如果用這種方式定義和諧,我們就沒(méi)有得到其精髓。)和者,融也。和,本意同‘和面39。的和是相同的,這里用其引申意為:融?!?9。講的是兩個(gè)或多個(gè)事物之間的關(guān)系問(wèn)題,單一事物是不存在融與不融的問(wèn)題的。我們現(xiàn)在常講‘不和諧音39。,如果只有一種聲音,那么一定是沒(méi)有不和諧音的。諧者,洽也。諧是和需要達(dá)到的最佳狀態(tài)。就像和泥和面一樣,不是倒入水?dāng)嚢鑾紫戮屯晔铝?,要想達(dá)到最佳狀態(tài),需要充分?jǐn)嚢?。這個(gè)道理是每個(gè)人都懂的。再如樂(lè)團(tuán)奏樂(lè),首先各種樂(lè)器、各個(gè)聲部一定要合拍,然后通過(guò)不斷磨合訓(xùn)練,最后達(dá)到最佳水平。和諧就是融洽。拆開講:融是基礎(chǔ),洽是升華。 政府和百姓之間是一對(duì)矛盾關(guān)系,和諧才不會(huì)對(duì)立,不和諧就要對(duì)立。所以,政府的所有政策制度法律法規(guī)都一定要本著這個(gè)和諧原理來(lái)制定,實(shí)現(xiàn)雙贏多贏。脫離了這個(gè)原理,就一定要有‘不和諧音。39。所以,做為政府一定要從和諧的真實(shí)精神出發(fā),決不能口談和諧,而又不知道什么是和諧,甚至做的根本就違背和諧精神。中庸和諧理論是非常唯物科學(xué)的。用唯物主義來(lái)定義,中庸是在尊重客觀的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)主次矛盾或矛盾主次方面之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)思辯后得出的正確方法。而和諧,則是中庸需要達(dá)到的狀態(tài),是主次矛盾或矛盾主次方面之間的共處共榮。所以,我說(shuō)儒學(xué)理念是唯物的,是有理可循,能經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的。遺憾的是,我們并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)圣人的心思,不但掌握這個(gè)本領(lǐng)的人少的可憐,就是能正確認(rèn)識(shí)它的人都是少數(shù)。對(duì)大眾我們不強(qiáng)求太多,但對(duì)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者而言,這個(gè)本領(lǐng)是必須掌握的,不具備這個(gè)本領(lǐng),就不是合格的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者。 前一篇:布衣譚景偉個(gè)人簡(jiǎn)介 譚景偉,男,1975年10月出生,XX省XX縣區(qū)人。從小喜愛歷史、文學(xué),小學(xué)時(shí)讀完初中歷史、中國(guó)歷代名將傳及十余部評(píng)書。高考因病失敗后,不相信沒(méi)有文憑就沒(méi)有出路,毅然走向社會(huì),挑戰(zhàn)命運(yùn)。先后做過(guò)短工、推銷員,擺過(guò)地?cái)?,現(xiàn)為一名首都保安員。十年來(lái),為尋找人生出路,先后學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)創(chuàng)作,閱讀大量書籍,2004年參加魯迅文學(xué)院小說(shuō)創(chuàng)作班學(xué)習(xí)(成績(jī)一般)。曾發(fā)表詩(shī)歌、散文、短篇小說(shuō)約十萬(wàn)字。因?qū)χ袊?guó)歷史和傳統(tǒng)文化的熱愛,從2002年起正式系統(tǒng)閱讀《論語(yǔ)》,2005年8月決定本著現(xiàn)代化、大眾化原則對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行唯物解讀,2006年底完成,命名為《論語(yǔ)布衣解》。我是用三十年苦難人生經(jīng)歷,二十年傳統(tǒng)文化熏陶和十年面壁圖強(qiáng)的功夫來(lái)解讀的《論語(yǔ)》,本著‘儒釋同參、唯物共解39。的原則進(jìn)行現(xiàn)代化、大眾化解讀。儒釋同參是要遵從中華民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn),不能脫離這個(gè)根脈,唯物共解既是與當(dāng)代治世處世哲學(xué)理念結(jié)合,發(fā)揮文化獨(dú)特作用,為當(dāng)世所用,造福于民。如果做不到這一點(diǎn),文化就要失去力量。語(yǔ)錄: 我是一個(gè)沒(méi)有金錢、沒(méi)有地位、沒(méi)有學(xué)歷的‘三無(wú)39。人員,但我相信世間的一切都是可以改變的,包括自己的命運(yùn)。我要用自己的方式,用我的智慧和努力來(lái)贏得人生這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,為所有一無(wú)所有的、長(zhǎng)期為理想奮斗和遭受挫折的人們做一個(gè)榜樣。我要做人生永遠(yuǎn)執(zhí)著進(jìn)取的戰(zhàn)士,為中華民族傳統(tǒng)文化與民族的復(fù)興而奮斗終生。 旦復(fù)旦兮,日月光華;東土必興兮,王道歸來(lái)。 自孔子而后,追兩千年天下鴻儒。由吾輩之始,續(xù)華夏族文化正統(tǒng)。 救世俗之流弊,挽當(dāng)下之頹風(fēng)。 謙虛理智誡浮躁,大度和顏莫強(qiáng)求。寒酸一身,囊中無(wú)物;清風(fēng)兩袖,腹內(nèi)千金 第24頁(yè) 共24頁(yè)
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