巴顏喀拉山的孩子讀后感-資料下載頁
2025-09-14 01:20本頁面
【正文】 靈都屬于這個(gè)族群，所以他寫他們的痛苦和歡樂、無奈和希望，就是在寫人類共同的愛與悲傷。他寫出個(gè)體生命的痛切體驗(yàn)，也是在描述一個(gè)民族的深刻情感，這樣的書寫是《巴顏喀拉山的孩子》真正打動人心的緣由。如果楊志軍不記錄并描寫下來，不止我們的孩子不會知曉，成人也會遺忘甚或根本不會看見那遠(yuǎn)方的真實(shí)生活。楊志軍是真正熱愛這些生活在底層的少數(shù)族群，他不是同情他們，而是深刻地理解，理解藏民族與自然的關(guān)系，與野生動物的關(guān)系，與牛羊藏獒的關(guān)系，理解生態(tài)改變對他們生活的沖擊，理解他們對待生死的態(tài)度，理解信仰之于他 們的堅(jiān)不可摧。也只有這樣的理解，他寫出了 “ 撒鹽奶奶 ” 、央金阿媽、尼瑪活佛、爺爺、阿爸、才讓鄉(xiāng)長、拉姆姐姐、喜饒、拉巴哥哥這些活潑潑健康的生命，也寫出了德吉哥哥從草原出走又回歸草原的命運(yùn)邏輯。尤其是 “ 撒鹽奶 第 9 頁 共 10 頁 奶 ” 終生轉(zhuǎn)山、祈禱、撒鹽、救護(hù)生命、與野生動物的情感關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)民族的文化符號，正是精神、靈魂、信仰的承載者與堅(jiān)守者，是人心的定力神針。 “ 撒鹽奶奶 ” 在巴顏喀拉山守著山川、草原、動物以及一切大自然的生靈，就是守著一種信仰，守護(hù)著我們的生活。我們看到，一個(gè)民族會把如此原始粗陋的生活活出真正的詩意，他們歌唱、舞 蹈，與天地共鳴，這是刻在骨子里的詩意，他們已在遠(yuǎn)方寫出了民族堅(jiān)韌、達(dá)觀、悲傷而又動人的詩歌。他們與自然有深遠(yuǎn)而漫長的關(guān)系，自然慷慨地給予人類生存所需的一切物質(zhì)，因而藏人虔誠地把自然奉為信仰，這其實(shí)是最大的文明。原有生活方式的改變，雖然在我們看來更進(jìn)步、更富裕，但這不是他們的選擇，一種古老生活的消失是他們無奈接受的命運(yùn)，跟隨他們每一天的是回不去的故鄉(xiāng)的悵然。他們所面臨的困境有他們的責(zé)任，更有我們所有人的責(zé)任。在他們的生活里，也包含著我們的生活：如果今天我們?nèi)匀粚ψ陨頍o所省察，對生態(tài)膽大妄為，明天我們都將面臨家 園的喪失。楊志軍之于作品人物的情感真實(shí)而熾烈，這在一個(gè)描寫藏地生活的漢族作家身上極為罕見，因此小說的情感的力量就很有沖擊性?！栋皖伩降暮⒆印肥菍ι械那榱x之重的感恩與致敬，而這種書寫透過作品中的奶奶等形象的輻射，讓小讀者看見愛所傳遞的生命的暖意，是怎樣在內(nèi)心生長出良知的光亮。那種情義曾經(jīng)照亮過一個(gè)作家的生命，也能在現(xiàn)在乃至未來照亮小讀者們的心靈吧。英國童書 第 10 頁 共 10 頁 桂冠作家麥克 莫波格曾說過：無論我們年老還是年幼，悲傷都是一種普遍的人類經(jīng)歷，童書作家不應(yīng)該害怕處理悲傷和苦難，他們應(yīng)當(dāng)誠實(shí)地告訴孩子世界的真實(shí)樣子 。楊志軍有少見的道德勇氣，他的《巴顏喀拉山的孩子》為當(dāng)代兒童文學(xué)提供了一種多元的寫作方向。
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