專題04古代希臘羅馬的政治制度和人文思想-20xx年高考?xì)v史備考易錯(cuò)點(diǎn)專項(xiàng)復(fù)習(xí)-資料下載頁
2025-11-17 00:22本頁面
【導(dǎo)讀】誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。精神傳播寓于神話傳說之中，B項(xiàng)正確。期理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。商業(yè)貿(mào)易中的不平等現(xiàn)象以及海外殖民對(duì)平等觀念形成的影響，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。這樣的批評(píng)是因?yàn)檠诺?). 誤；從材料來看，確實(shí)有公民是不關(guān)心城邦事務(wù)的，這就是“廢物”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。◇用人為的方法變更自然水流，致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償。許任何此類行為都是悖逆道德的”。但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”。允許的自殺被視為犯罪行為。治進(jìn)入“黃金時(shí)期”。
【正文】 ，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 —— 摘編自 (古希臘 )柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制 觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。 【答案】 (1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。 (2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。 歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 【名師點(diǎn)睛】 1．人文主義起源的社會(huì)條件 (1)古代希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。 (2)希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (3)古希臘社會(huì)中人在社會(huì)中的中心地位日益突出。 (4)原有自然哲學(xué)家忽略了人的活動(dòng)和創(chuàng)造性。 2．發(fā)展歷程 (1)泰勒斯 —— 奠定基礎(chǔ) (前 6世紀(jì) ) ① 主要思想： “ 萬物是由水組成的 ” 。 ② 主要價(jià)值：用水來解釋世間萬物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。 (2)普羅泰格拉 —— 最初體現(xiàn) (前 5世紀(jì)前 ) ① 主要思想： “ 人是萬物的尺度 ” ，人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩。 ② 主要價(jià)值：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要思想。 (3)蘇格拉底 —— 思想升華 (前 5世紀(jì)后 ) ① 主要思想： “ 有思想力的人是萬物的尺度 ” ； “ 美德即知識(shí) ” ；善是人的內(nèi)在靈魂；人之所以作惡是出于無知；教育對(duì)美德同樣重要。 ② 主要價(jià)值：使哲學(xué)真正成為一門研究 “ 人 ” 的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。 (4)柏拉圖 —— 進(jìn)一步發(fā)展 (前 4世紀(jì) ) ① 主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的 “ 賢人 ” 統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。 ② 主要價(jià)值：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (5)亞里士多德 —— 進(jìn)一步發(fā)展 (前 4世紀(jì) ) ① 主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 ② 主要價(jià)值：建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 、三方面成因 (1)內(nèi)涵 ① 把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。 ② 提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 ③ 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 ④ 重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 (2)三方面成因 ① 政治：雅典民主政治高度發(fā)展，社會(huì)環(huán)境比較寬松。 ② 自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多，從事航海殖民活動(dòng)的古希臘人開創(chuàng)了多元化的文化，有利于思想活躍。 ③ 經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 古希臘人文主義 春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想 關(guān)于人的屬性、地位 強(qiáng)調(diào)個(gè)體的 “ 人 ” 和人在社會(huì)中的主動(dòng)地位 強(qiáng)調(diào)社會(huì)的 “ 人 ” 和人在社會(huì)中的被動(dòng)地位 關(guān)于人與人的關(guān)系 平等、理性 “ 仁愛 ” 、禮制 影響 樹立了人的尊嚴(yán)，是西方人文精神的濫觴 逐漸形成完整的思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 (1)相同點(diǎn)：都重視人文精神，關(guān)注人與社會(huì)；都重視道德與教育。 (2)不同點(diǎn)：孔子注重禮，重視人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)倫理，本質(zhì)是壓制人性，為君主統(tǒng)治服務(wù)；蘇格拉底注重人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)的價(jià)值，本質(zhì)是人性自由與解放，為民主政治服務(wù)。
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