古代埃及史讀后感500字-資料下載頁
2024-09-19 22:13本頁面
【正文】 、漢謨拉比法典等成型法典都沒有，甚至不如古印度，其尚有摩奴法典。法治是民族沖突和宗教的雙重產(chǎn)物 —— 羅馬需動(dòng)用法律去處理其廣袤領(lǐng)土內(nèi)的各類民族沖突；婆羅門須立法隔離種姓以及處理其內(nèi)部民族混居產(chǎn)生的矛盾；猶太人須通過與神立約的方式在異教徒的汪 第 5 頁 共 5 頁 洋大海中去保持自身民族的獨(dú)立完整性。而古埃及和古代中國都是較快速形成統(tǒng)一民族，文化形成期內(nèi)與外族 沖突并非社會(huì)的主要矛盾；前者形成的宗教尚處于 獻(xiàn)祭 恩賜 的簡(jiǎn)單人神關(guān)系模式關(guān)系，遠(yuǎn)不像猶太教那樣神明事無巨細(xì)地介入社會(huì)生活；后者古代中國則壓根沒有形成一個(gè)宗教文化類型。因此，中埃這兩個(gè)文明古國都沒有原創(chuàng)形成法治社會(huì)的基本條件。 古希臘堪稱西方文明的源頭，但古埃及對(duì)古希臘的影響是顯而易見的，這主要是宗教方面。古希臘引進(jìn)了古埃及的主要神祗，如：拉對(duì)應(yīng)宙斯；荷魯斯對(duì)應(yīng)阿波羅；奧利西斯對(duì)應(yīng)哈迪斯等。在希臘化時(shí)期，埃及亞歷山大也是希臘哲學(xué)學(xué)派重要的聚集地之一。古埃及對(duì)猶太教也有重要影響，先知這個(gè)猶太教的重 要教職是埃及人的首創(chuàng)?；浇汤^承了猶太教的基本形式，它和希臘哲學(xué)相結(jié)合才形成西方文化的主干，這個(gè)結(jié)合的重要地點(diǎn)之一就在埃及，菲洛這為當(dāng)時(shí)最著名的哲學(xué)家就生活在埃及，因此，新約圣經(jīng)的成書地點(diǎn)也有相當(dāng)部分在埃及。
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