8宗教思想與時俱進-資料下載頁
2025-09-10 21:05本頁面
【正文】 進行了宗教制度的民主改革，廢除了存在于道教內的封建壓迫剝削制度， 使中國道教真正成為新中國群眾自辦的宗教事業(yè)。 今天，道教與時俱進，同社會主義社會相適應，并不是要人們放棄對神仙信仰的追求，也不是要改變那些表達和實現(xiàn)這種信仰的途徑和方式，而是在保持道教基本信仰不變、保留道教中與道教基本信仰有著密切聯(lián)系的傳統(tǒng)儀規(guī)戒律和活動的情況下，體現(xiàn)出當代道教徒愛國、守法和為社會主義社會多做貢獻的時代精神。 神學思想的與時俱進是天主教存在和發(fā)展的必然要求 中國天主教愛國會研究室周太良 古希臘哲學家德謨克利特說過：人不能兩次踏進同一條河流；我國著名哲學 家、思想家孔子曾望著河流感嘆： “ 逝者如斯乎，不舍晝夜。 ” 這兩位大哲人的感嘆從不同角度揭示了事物不斷變化和發(fā)展的規(guī)律性。天主教的傳統(tǒng)教義認為，天主是無始無終，永恒不變的。但是天主教的神學思想，從來就不是一成不變的，神學是隨著時代而產(chǎn)生、發(fā)展和不斷完善，是與時俱進的。 第 13 頁 共 15 頁 教會在進入第二世紀的時候，開始發(fā)生內部的分裂，原因是多方面的，既有禮儀習俗的紛爭，也有職權的紛爭，但最嚴重的還是許多不符合基督福音的思想理論的紛爭。當時的教會領袖們，以及基督信徒之中一些有識之士，為了糾正這些不正確的思想說法，包括社會輿 論對教會的誤解，便開始著書立論，向羅馬帝國境內各界闡述基督教義的本質和信仰生活的內容。這些著作通稱為 “ 護教論 ” 或 “ 護教論著 ” 。當時護教人士深深發(fā)覺，如果要使教會得到生存和發(fā)展，使那些不理解基督信仰的人理解教會的信仰生活，就必須使用他們所能理解的文化思想表達方式。那時的文化思想是希臘拉丁文化，因此護教人士便設法使基督教義希臘化，同時又使希臘文化基督信仰化。從此，基督信仰正式走出孤立，得與羅馬帝國社會各層面接觸對話，初期的神學也因此逐漸形成。 教會進入中世紀之后，權力達到了頂峰，以至科學和哲學都成了神 學的婢女。隨著啟蒙運動的發(fā)展，教會開始向人性及現(xiàn)代化開放。尤其是 20 世紀以來，天主教的神學思想發(fā)生了巨大轉變。這一轉變并不是教義本質的轉變，而是教會走出了舊的信仰的桎梏。在教會學上，吸收了天主子民的思想，使金字塔型的教會模式變成了圓型，成為服務的教會，平信徒參與教會生活也顯示出前所未有的活力，地方教會自治的權利也越來越大。而這一切的轉變與神學思想的變化是密不可分的，處境神學、解放神學、 第 14 頁 共 15 頁 婦女神學、黑人神學、希望神學等的蓬勃發(fā)展，為教會生活的轉變起到了催化作用。教會不再堅持自己是 “ 完美社會 ” 的理論，開始與非基督 教徒進行平等對話，開始走出象牙之塔，積極參與現(xiàn)代社會的建設，共同維護人類大家庭。 中國天主教自 20 世紀 50 年代，經(jīng)歷了一個大的轉折。教會中一些有識之士，本著 “ 為一切人而成為一切 ” 的教導，順應時代潮流，倡導 “ 自立革新 ” 。從此，中國教會擺脫了西方傳教勢力的控制，走上了獨立自主自辦教會的道路。通過自選自圣主教，使教會得以延續(xù)和廣揚。但這一順應時代的做法也經(jīng)歷了尖銳的斗爭和劇烈陣痛?？偨Y歷史經(jīng)驗，如果當時的教會繼續(xù)墨守陳舊觀念，不能與時俱進，就不會有今天中國教會廣為人民群眾所接納的欣欣向榮的發(fā)展局面。 今天的中國教會存在于社會主義制度下，與世界上絕大多數(shù)生活于資本主義國家的教會在福傳方法上有很大不同。社會主義社會不但不排斥宗教，反而還提倡發(fā)揮宗教教義教規(guī)中的積極因素，為精神文明建設做貢獻。中國教會經(jīng)過幾十年的探索，不斷適應了在社會主義環(huán)境下傳播福音的需要，總結出了民主辦教的經(jīng)驗，在福傳事業(yè)上寫下了嶄新的一頁。這一變化首先得歸功于思想和觀念的更新。這一做法并不違背教會傳統(tǒng)，因為教會從建立之初，就嘗試以各民族的觀念及語言，宣傳福音，并設法以各民族的哲學智慧，詮解福音，目的是盡可能地適合眾人的理解力， 第 15 頁 共 15 頁 并 適應時代的需求。所以，神學思想的與時俱進，是教會保持蓬勃生機與活力，不斷更新，以嶄新面貌呈現(xiàn)于世人面前的重要途徑。
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