【正文】 理論，否定之否定是事物的發(fā)展規(guī)律之一，事物經(jīng)過(guò)自身兩次否定，就會(huì)出現(xiàn)形式相同內(nèi)容相反的局面，此時(shí)事物就完成了質(zhì)變，正如小麥的成長(zhǎng)過(guò)程，首先麥苗否定了麥 粒，然后麥粒又否定了麥苗，雖然最初和最后都是麥粒，可一個(gè)是種子一個(gè)墅實(shí)。我們地球，原始之時(shí)，天地初開(kāi)，混沌一片，渾然一體，現(xiàn)在到了 5G 時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)，又聯(lián)成了一體，以后還可能宇宙就是我，我就是宇宙，我們一個(gè)起心動(dòng)念，就會(huì)影響到宇宙最深處，宇宙可能也沒(méi)有現(xiàn)在想象的那么大，無(wú)限的概念被突破，最快的速度也是無(wú)限，量子糾纏沒(méi)有時(shí)空概念，只要你想，一切可以瞬間到達(dá)，這正如佛陀所言眾生一體，物我一元，時(shí)空只是假象。那么讓我們打開(kāi)心扉，放開(kāi)眼量，與我們周?chē)囊磺卸鄿贤ǎ嗬斫?。放下分別心，萬(wàn)物皆有靈，善待一切緣。如此教化 止于至善矣，珍惜 !! 【教職工大會(huì)發(fā)言稿】 敬愛(ài)的同志們： 大家好 !行政學(xué)院首屆教職工大會(huì)，圓滿地完成了會(huì)議議程，按照學(xué)校的要求，我做最后的發(fā)言。召開(kāi)教職工大會(huì)的意義和重要性一是民主建設(shè)的要求，二是學(xué)院發(fā)展的需要。學(xué)院事業(yè)要發(fā)展就要做好溝通，達(dá)成共識(shí)。 “ 通則不痛，痛則不通 ” ，通才是生命成長(zhǎng)狀態(tài)。這樣我們大家才能心往一處想，勁往一處使，做好我貌同的事業(yè)。我發(fā)言的主題為 “ 同舟共濟(jì)，促進(jìn)生命和學(xué)院事業(yè)全面新進(jìn)步 ” 。用這樣的一個(gè)主題發(fā)言，我是想表達(dá)行政學(xué)院就是我們大家的生命共同體、命運(yùn)共同體，我們每一個(gè) 人和這個(gè)集體都什生共享、共辱共榮、共衰共興、共退共進(jìn)的道理。是想讓 “ 為行政而戰(zhàn) ” 真正成為我們每一個(gè)人的行動(dòng) ! 剛才，凌霄院長(zhǎng)回顧了我們 2024 年的工作，并對(duì) 2024 年的工作做了部署。成績(jī)都是大家共同創(chuàng)造的，感謝在座每一位的努力 ! 我想要說(shuō)的就是我們每個(gè)人和學(xué)院發(fā)展面臨的形勢(shì)很?chē)?yán)峻，學(xué)院小、建院晚，專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才方面優(yōu)勢(shì)不明顯，想要生存發(fā)展變強(qiáng)變大變優(yōu)很不容易，高校目前教育分外強(qiáng)調(diào)質(zhì)量和發(fā)展，所以，我們自己和學(xué)院不能不在提升品質(zhì)上下功夫。大家都知道大河與小河的關(guān)系，我們每一個(gè)人的命運(yùn)都和這個(gè) 集體的命運(yùn)緊緊地綁在了一起，因此面對(duì)這樣的情勢(shì)我們必須全力以赴。學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)班子在這方面做了深入的思考，龐院長(zhǎng)親自帶隊(duì)分赴黑龍江和四川做了廣泛的調(diào)研，我們也想大膽的跨界求取學(xué)院未來(lái)的強(qiáng)大，但問(wèn)題是我們不能不考慮咱們這些人的專(zhuān)業(yè)背景和學(xué)院的歷史，因此怎么辦還需要大家多提建議，我們要生存、要發(fā)展就不能不提高我們的學(xué)習(xí)能力，不能不學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)新的未知的領(lǐng)域。人生大致有三個(gè)境界，一為生存，二為生活，三為生命。我們還處在為生存而戰(zhàn)的境地，形勢(shì)逼迫我們必須向著生命境界進(jìn)發(fā)，不到生命境界我們就沒(méi)有機(jī)遇，就沒(méi)有自由，就會(huì)受限。就 有可能被邊緣化，我們學(xué)?，F(xiàn)有專(zhuān)業(yè)大致是 55+4 個(gè)，上次評(píng)價(jià)時(shí)專(zhuān)家建議我們學(xué)校辦學(xué)專(zhuān)業(yè)數(shù)量保持在 40 個(gè)左右最優(yōu)，不遠(yuǎn)的將來(lái)學(xué)校優(yōu)化專(zhuān)業(yè)是一定的，如果我們的畢業(yè)生質(zhì)量沒(méi)有大幅提升，取消我們現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)也是可能的，如此我們?cè)谧拿恳晃簧婢蜁?huì)非常被動(dòng)。教育是一個(gè)系統(tǒng)的連續(xù)工程，它是生命的狀態(tài)?？床坏浇逃纳鼱顟B(tài)就會(huì)僵化、死板。 高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承和創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命。我們需要在盡可能短的時(shí)間里，在這五方面的某幾方面有突出的表現(xiàn)。作為高校教師，責(zé)任重大，使命光榮。要求我們 要遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律、教育規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，我們有很多事要做。我們學(xué)校定位在高水平、應(yīng)用型大學(xué)上。文科與理科又有所不同，我院專(zhuān)業(yè)與別的學(xué)院專(zhuān)業(yè)又有不同，我的體會(huì)和理解無(wú)外乎守于 “ 秩序與規(guī)則 ” 的學(xué)問(wèn)。所以如何走出我們自己的特色之路就很值得大家思考和研討。 人認(rèn)識(shí)的規(guī)律是由淺入深、循序漸進(jìn)、熟能生巧的，從認(rèn)識(shí)的角度看學(xué)習(xí)，以我個(gè)人的體驗(yàn)有這樣六個(gè)漸進(jìn)的境界，第一境界一是一二是二 。第二境界聞一知二 。第三境界舉一反三 。第四境界聞一知十 。第五境界觸類(lèi)旁通 。第六境界融會(huì)貫通。融會(huì)貫通才見(jiàn) “ 道 ” ，對(duì)教師 而言就是 “ 吾道一以貫之 ” 。整個(gè)教育的困擾就是知識(shí)與能力之間、理論與實(shí)踐之間、知與行之間存在距離，所以于學(xué)生而言才有高分低能，才有有知識(shí)無(wú)文化 。于教師而言才需要所謂的 “ 雙師型 ” 。其實(shí)， “ 吾道貫之 ” 就是把知識(shí)與能力、理論與實(shí)踐、知與行之間的縫隙完全彌合得天衣無(wú)縫的狀態(tài)，天衣無(wú)縫才是 “ 一以貫之 ” 的 “ 一 ” 。魯迅有一句話形容奉獻(xiàn)精神，說(shuō) “ 牛吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的是奶 ” ，我另取其意而用之，如果我們的老師能把那些雜草一樣的知識(shí)吃進(jìn)自己的生命里，讓它變成奶提供給學(xué)生食用，這些雜草就會(huì)成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的養(yǎng)料，若此，零碎的知識(shí) 才能進(jìn)入生命、進(jìn)入血液、進(jìn)入心靈、進(jìn)入靈魂，知識(shí)便與生命結(jié)為一體，知識(shí)因此也就具有了生命特征，生命因此也就生出了情與趣，有情有趣，才有信有愛(ài) 。有信有愛(ài)，學(xué)生才會(huì) “ 親其師信其道 ”。 課堂才有溫度，知識(shí)才有生命，這才是生命滋養(yǎng)生命。所以，提升教育品質(zhì)、發(fā)展，要努力做到知識(shí)與生命相連、與實(shí)踐相連、與知識(shí)自身相連，這樣才會(huì)融會(huì)貫通、一以貫之。 基于這些認(rèn)識(shí)，我們需要圍繞 “ 立德樹(shù)人 ” 的總要求開(kāi)展我們的教育教學(xué)工作，育人也育己。要突出理想信念教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要把這些與專(zhuān)業(yè)教育融為一體和 “ 三全育人 ”“ 十育 人 ”工作貫穿整個(gè)教育過(guò)程，沒(méi)有理想信念人生就沒(méi)有目標(biāo)方向，沒(méi)有價(jià)值教育就不知道為誰(shuí)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。實(shí)現(xiàn)這些需要我們相互配合、密切合作，真正把育人工作做好。 大家都知道孔子是偉大的教育家，其實(shí)孔子也是偉大的政治家。他與葉公論 “ 直 ” ，葉公言 “ 其父攘羊而子證之 ” 為直 。而孔子則言直為 “ 父為子隱，子為父隱 ” ，這段對(duì)話困擾著現(xiàn)代人。在《論語(yǔ)》中我們還發(fā)現(xiàn)孔子說(shuō) “ 事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而無(wú)怨 ” 。這兩句話整好有了互證的效果。什么意思呢 ?做錯(cuò)事相互隱瞞被孔子看作直，原因就在親子關(guān)系是生命共同體，甚至比生命 共同體更近一步生命一體。因?yàn)槌錾髸r(shí)間環(huán)境關(guān)系，孩子與父母會(huì)在 “ 三觀 ” 上存在重大分歧，落在具體事上可能父母會(huì)存在重大錯(cuò)誤，作為子女不能視而不見(jiàn)，而應(yīng)該 “ 幾諫 ” ， “ 幾諫 ” 就是委婉的勸諫，不聽(tīng)怎么辦 ?不聽(tīng)作為子女的也要又敬不違勞而無(wú)怨。這就是父母與子女的關(guān)系，學(xué)院與我們每一位都是父母與子女的關(guān)系。我的用意，不必深說(shuō)。當(dāng)然，人與人之間認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、境界、性格等各方面是存在差異的，甚至 “ 三觀 ”都會(huì)存在沖突，但并不影響我們合作共贏、 “ 見(jiàn)賢思齊 ” 、共生共進(jìn) 。不影響我們相互之間 “ 各美其美，美人之美，美美與共 ” ?？鬃痈嬖V子貢 “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” 是 “ 仁之方 ” ，這是有道理的。 哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)： “ 教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。 ” 希望我們大家共同努力，同心同德同濟(jì)，把學(xué)院建設(shè)成為 “ 和而不同 ” 、百花競(jìng)放、欣欣向榮、富有生機(jī)和活力的學(xué)院，希望我們的教育是生命的教育、情感的教育、愛(ài)的教育、智慧的教育 ! 謝謝大家 !