【正文】 門檻。大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管范圍劃分的三個(gè)世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側(cè)為藥師佛，主管東方凈琉璃世界，右側(cè)為阿彌陀佛，主管西方極樂世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我說一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來、十二愿王，《藥師經(jīng)》中記載他曾發(fā)十二誓愿，愿除天下眾生疾苦， 治無名痼疾，令天下眾生身心安樂。所以，在我國歷史上，社會(huì)各階層都非常敬仰藥師如來。這三尊佛像高約 7 米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢，無形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側(cè)供奉的是十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐朝，唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，宋代開始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。十八羅漢取代十六羅漢之后，影響也是越來越大了。 他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過江，伏虎靜坐，長眉布袋，看門探手，沉 思騎象，歡喜笑獅，開心托塔，芭蕉挖耳。 我們已經(jīng)參觀的 29 尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺寺也可以稱作 ldquo。銅佛寺 rdquo。 在三方佛背后的墻壁上懸掛有二十孝圖，其中葬父的孝子董永和臥冰求鯉的孝子王祥就是我們?yōu)I州人，之所以在這里懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記 ldquo。百善孝為先 rdquo。 好，我們繼續(xù)參觀，現(xiàn)在各位領(lǐng)導(dǎo)看到的這三排建筑，是大覺寺所遺留下來的三座古建筑，是明清時(shí)代的建筑，距今已經(jīng)有 500 多年的歷史了。光緒三十一年，也就是 1905 年，海豐縣令楊增輝將其改建為清 代學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)海豐縣有史以來規(guī)模最大、級(jí)別最高的學(xué)府，也是目前我省清代學(xué)堂中唯一保存最好的一處。直到 1956 年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之后的一次修整中，工人將頂棚和內(nèi)墻拆去后，古建筑露出了它的本來面目，也就是我們現(xiàn)在所看到的?，F(xiàn)在這三排建筑分別恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏有許多經(jīng)書和佛教著作，對(duì)它們我們寺院采取了保護(hù)。 現(xiàn)在，我們進(jìn)入的是功德殿，正中是一座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng) ldquo。功德榜 rdquo。，正面為紫銅浮雕 ldquo。佛 rdquo。字和由我縣文史專家于長鑾老先生撰文、付殿文書丹的《恢復(fù)大覺寺記》。 青齊北址 燕冀南陲 渤海漢郡 置縣于隋 大唐貞觀 尉遲敬德 佛光普照 寺塔崔巍 開元易名 恒超掛錫 明季伊始 大覺封碑 亂世修城 盛世修寺 先賢當(dāng)效 功德可追 昭代楷模 殿杰首推 惟佛是尚 眾望所歸 募財(cái)鳩工 事卓業(yè)偉 四方贊助 德高功垂 天王大雄 前后聯(lián)袂 觀音地藏 左右護(hù)圍 鐘鼓雙闕 朝暮相對(duì) 藏經(jīng)弘德 三殿拱北 謀劃者明 樂助者壽 奉佛者福 獻(xiàn)經(jīng)者慧 君不見 大覺寺塔凌霄漢 舍利金光 天地輝 勸人兮 同登于善 祈佛回歸 這些字看上去像是貼在上面的，實(shí)際上它們和銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定制的。各位領(lǐng)導(dǎo)都知道，我們中國人造字是有講究的，我們來看這個(gè) ldquo。佛 rdquo。字，它的左邊是個(gè)單立人，代表人，右邊這個(gè) ldquo。弗 rdquo。字彎彎曲曲，代表了佛教的基本教義，就是人生是曲折的、苦難的，只有忍受苦難，才能獲得解脫，得道成佛。背面雕刻的是重修大覺寺時(shí)捐資 500 元以上 5 萬元以下的人員名單，在屏風(fēng)后面整齊排列著 21 個(gè)功德碑，正面為捐資十萬元以上的單位或個(gè)人的姓名、 職務(wù)及捐資數(shù)額，背面為捐資單位或個(gè)人的簡介。可謂是積德行善，與寺同光。咱們功德殿采用的是 ldquo。四梁八柱 rdquo。的建筑風(fēng)格，中間兩道梁，加上前梁和后梁，一共是四道梁，代表四面，每道梁的兩端各有一根柱子，一共八根，起到支撐的作用，代表八方。它的特點(diǎn)是靠四道梁和八根柱子支撐起整個(gè)建筑，墻倒屋不塌。 最后一排現(xiàn)在改成了書畫陳列室，室內(nèi)陳列著我縣著名書畫家的作品，各位領(lǐng)導(dǎo)可以看一下。 在三排古建筑的后面有一座大型照壁 ldquo。九龍壁 rdquo。，上面是石梁石瓦，下面是清式須彌蓮花座，它是由十一塊優(yōu)質(zhì)青石拼接而成，九條青龍騰云駕霧、栩栩如生，有欲上青天之勢，體現(xiàn)了中華民族的龍文化。 ldquo。九龍壁 rdquo。的背面刻有我縣旅游局副局長徐景江撰寫的《重修大覺寺記》，各位領(lǐng)導(dǎo)有興趣的話可以看一下。 好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)參觀，我們眼前的這座樓閣式佛塔就是海豐塔，它與滄州獅子和東光縣的鐵菩薩齊名，被譽(yù)為 ldquo。冀魯三勝 rdquo。關(guān)于佛塔的級(jí)數(shù)，按佛祖通載云：塔有四類，輪王一級(jí)，聲聞四級(jí)，獨(dú)覺十二級(jí)，菩薩如來十三級(jí)。在唐 貞觀年間，佛教盛傳，文殊菩薩 ldquo。無棣歇腳藏舍利 rdquo。的說法傳到長安，唐太宗派尉遲恭在無棣修建了十三級(jí)唐塔，也就是海豐塔，這與明太宰楊巍在《海豐縣重修寶塔記》中記載的 ldquo?；蛴衅兴_與真舍利藏于期間耶 ?rdquo。相互印證。 海豐塔高 45 米，于 1992 年落成。塔的設(shè)計(jì)者是人民大會(huì)堂總設(shè)計(jì)師、建筑師，無棣人張镈大師，原全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生和中國書法家協(xié)會(huì)副主席李鐸先生為 ldquo。海豐塔 rdquo。題寫了匾額，李鐸先生還題寫了 ldquo。海裕無雙邑，豐余第一州 rdquo。的正門楹聯(lián)。 在海豐塔南 50 米是原塔基，原塔建于唐貞觀十三年，史稱 ldquo。唐塔 rdquo。，比塔祖西安大雁塔還要大六歲。在清康熙六年，地震塔裂，光緒十四年，塔圯其半，延至近代，塔基磚石侵蝕，難以修補(bǔ)，1957 年經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)，將只有六級(jí)半的殘塔夷平，封基保護(hù)。在塔基下面有地宮，由于時(shí)機(jī)不成熟至今還未挖掘，我們都期待那一天的到來，讓佛教圣物重現(xiàn)人間。 大覺寺有著千年的歷史，有著佛塔中最高級(jí)別的十三級(jí)舍利寶塔海豐塔，由此可見我們的大覺寺可以稱作是真正的佛教圣地。 我的解說到此結(jié)束，最后 祝各位領(lǐng)導(dǎo)身體健康，事事順意。謝謝。 精選 5 篇北京西山大覺寺導(dǎo)游詞 (五 ) 大覺寺位于江蘇省宜興市西南山區(qū)橫山水庫東北隅，依山傍水。地處天目山余脈，與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。 大覺寺的前身為白塔寺，位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村，與大覺寺新址垂直距離約 3 公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場。南宋咸淳 (1265 年 1274 年 )年間，由志寧禪師創(chuàng)建，至今約有七百多年歷史 。清干隆 (1736 年 1796 年 )年間，以超界仁禪師重新整修寺院后，寺名更改為集賢山大覺院 。清道光 (1821 年 1850 年 )年間，廣法法師 擔(dān)任住持和尚期間，再將寺名更改為白塔山大覺禪院 。隨后，太平天國之亂戰(zhàn)火四起，大覺禪院因飽受戰(zhàn)亂之苦而嚴(yán)重毀損 。民國初年，臨濟(jì)宗第四十七代弟子志開和尚擔(dān)任住持，舊址至此難以復(fù)原 。第四十八代弟子星云大師跨海赴臺(tái)，創(chuàng)立佛光山，后重返宜興，復(fù)興祖庭，重修大覺寺，選址西渚鎮(zhèn)橫山水庫旁王飛嶺岕重建，占地千畝，依山傍水，翠竹環(huán)繞。星云大師之重建宜興大覺寺，除報(bào)師恩外，更期為兩岸佛教之交流、神州佛教之復(fù)興有所裨益。大覺寺建址位于橫山水庫東側(cè)，雞龍山岕，周邊資源優(yōu)越，依山傍水，形成獨(dú)特的地域景觀特色，是現(xiàn)代與古文化的結(jié)合，具 有仿古的江南建筑風(fēng)格，通過佛教文化的引入，傳播佛教思想。 2024 年，吳伯雄率 訪問團(tuán)來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經(jīng)由媒體披露后，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。 大覺寺是臺(tái)灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星云法師將主持慰靈儀式。 相關(guān)：