【正文】 歷程中，愛國主義始終是國家統(tǒng) 一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨(dú)特性格、價(jià)值取向和共同信念。所以，盡管不同的時(shí)代，愛國主義具有不同的時(shí)代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的“ 位卑未敢忘憂國 ” 到文天祥的 “ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ” ；從范仲淹的 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 到林則徐的 “ 茍利國家生死已，豈因禍福趨避之 ” ，都是古代知識分子愛國情懷的 生動寫照。近年來，我國制定的公民道德規(guī)范和社會主義榮辱觀教育，都把 “ 愛國 ” 放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價(jià)值觀，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統(tǒng)，只能在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。 第 21 頁 共 25 頁 《社會主義核心價(jià)值觀》讀后感 以人為本是社會主義核心價(jià)值觀的主體。以人為本既是時(shí)代發(fā)展和社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求。價(jià)值觀是人們在實(shí)踐中形成的，對價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場和觀點(diǎn)的總和。以人為本之所 以能成為社會主義核心價(jià)值觀的主體，就是社會發(fā)展再也不能把人當(dāng)做客體、手段和工具，而要當(dāng)做起點(diǎn)和歸宿，切實(shí)保障人的生存權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán)，切實(shí)尊重人的尊嚴(yán)、人的勞動和人的創(chuàng)造，為人的全面發(fā)展、社會的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。 和諧是社會主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價(jià)值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富增加，但 也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中 “ 和而不同 ” 、“ 和實(shí)生物 ” 的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。 責(zé)任是社會主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品 第 22 頁 共 25 頁 質(zhì)，是個(gè)人或組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，能對文明進(jìn)化和社會發(fā)展作出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國的普遍關(guān)注。中國幾千年來的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨(dú)具魅力的東方人格 —— 社會型人格，例如， “ 以天下為己任 ” 、 “ 居廟 堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君 ” 、 “ 為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平 ” 等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，就應(yīng)將大寫的 “ 責(zé)任 ” 作為共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。 《社會主義核心價(jià)值觀》讀后感 人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價(jià)值觀 100 例》的切實(shí)感受。 “ 應(yīng)該笑著去面對人生，不管一切如何。 ” 這是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨 總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂的心態(tài)去面對生活，因?yàn)榭鞓纺艽偈谷烁猩线M(jìn)心，更有精力投身學(xué) 第 23 頁 共 25 頁 習(xí)、工作之中。 在《社會主義核心價(jià)值觀 100 例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩， 生命的潛能是無止境的。 讀《社會主義核心價(jià)值觀》有感 當(dāng)我讀了《社會主義核心價(jià)值觀 100 例》文后，我內(nèi)心久久不能平靜。讀完這本書，使我深深得懂得了什么是忠誠愛國，什么是無私奉獻(xiàn)，怎樣做文明少年，如何持之以恒 …… 寧死不屈、舍生取義、寧為玉碎也要一往直前、沖鋒陷陣，這正是狼牙山五壯士視死如歸、忠誠愛國的軍魂所在。一個(gè)偉大的民族，總有一種進(jìn)取的精神；一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，總有一種奮發(fā)向上的力量。愛國，不只是沖鋒陷陣、流血犧牲，愛國應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動中。 1904 年元旦，留學(xué)日本的老一輩無產(chǎn)階 級革命家吳玉章和世界各地的留學(xué)生一起掛國旗慶賀元旦，當(dāng)他看到眾多國旗中竟然沒有中國國旗時(shí)，他立馬找到校方義正嚴(yán)詞地說：“ 掛不掛國旗是一件關(guān)系國家榮辱的大事，我寧可失去求學(xué)的機(jī)會，也不能坐視我們國家的尊嚴(yán)受到侵犯。 ” 最后，校方迫于吳玉章罷課、絕食的壓力，承認(rèn)了錯(cuò)誤并懸掛上了中國國旗。在10 年后的又一個(gè)元旦，吳玉章在日本的船上，再一次強(qiáng)烈要求日本船長必須把中國國旗掛起來。當(dāng)鮮艷的五星紅旗在海風(fēng)里飄揚(yáng)時(shí)，日本船長看著如此愛國的吳玉章，也不由得肅然起敬。 第 24 頁 共 25 頁 讀《社會主義核心價(jià)值觀》有感 我們同學(xué)們 是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記 “ 八榮八恥 ” ，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。 我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書。 “ 不拋棄、不放棄 ” ，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會主義核心 價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光。 讀《社會主義核心價(jià)值觀》有感 社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以 “ 八 榮八恥 ” 為主要內(nèi)容 第 25 頁 共 25 頁 的社會主義榮辱觀。 任何價(jià)值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。