【正文】 以稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先是因?yàn)槿藗兛赡苓€會(huì)列舉出其他一些相關(guān)的價(jià)值觀的內(nèi)容，但是實(shí)際上這些價(jià)值觀的內(nèi)容也大多可以歸納入以上五個(gè)方面之中。如愛(ài)國(guó)主義可以歸納到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)政治信仰和理想中；愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)可以歸納到為人民服務(wù)的人生觀中，等等。其次，上述五個(gè)方面的價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)深刻地制約著人們?cè)谏鐣?huì)生活和實(shí)踐領(lǐng)域中的其他方方面面的價(jià)值意識(shí)包括價(jià)值觀 的形成和發(fā)展。 如果我們從這些價(jià)值觀內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和相互關(guān)系來(lái)看，它們同時(shí)也就構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想觀念體系。社會(huì)主 第 19 頁(yè) 共 22 頁(yè) 義核心價(jià)值觀的上述五個(gè)方面實(shí)際上構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)人民群眾實(shí)踐的全方位的價(jià)值尺度體系，既包括作為改造客觀世界的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的價(jià)值尺度的科學(xué)觀、社會(huì)政治信仰和理想，又包括作為改造主觀世界的實(shí)踐的價(jià)值尺度的道德觀、人生觀和審美觀，總之，在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐條件下，上述社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們提供了物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)實(shí)踐的全部基本價(jià)值尺度。這些價(jià)值尺度 之間是一種相互制約、補(bǔ)充和促進(jìn)的關(guān)系。 那么先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀或價(jià)值觀體系的社會(huì)功能是什么呢。 第一，總的說(shuō)來(lái)，先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人類的持續(xù)發(fā)展著的價(jià)值觀的集大成者，它作為人類主體意識(shí)發(fā)展最高水平的重要標(biāo)志，起著引導(dǎo)人們走向文明、擺脫蒙昧、避免倒退的價(jià)值導(dǎo)向作用。 人類進(jìn)步具有本質(zhì)上的持續(xù)前進(jìn)性和不可逆轉(zhuǎn)性，而這一特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，則是通過(guò)人們的價(jià)值觀的實(shí)踐導(dǎo)向作用來(lái)完成的。從歷史上看，中國(guó)的袁世凱 1916 年復(fù)辟帝制的倒行逆施，遭到了由于經(jīng)歷了辛亥革命而使民主、共和思想 深入人心的廣大民眾的反對(duì)，于是袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)迅速夭折。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)歷了? 文化大革命 ? 時(shí)期的中國(guó)人民，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中受到了提升主體意識(shí)的思想洗禮，于是民主、平等、自由、法制、 第 20 頁(yè) 共 22 頁(yè) 個(gè)性發(fā)展等屬于社會(huì)政治領(lǐng)域的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值觀逐步形成并得到鞏固，這就使我們可以充分確信：以個(gè)人崇拜、極 ? 左 ? 路線、缺乏民主法制、否定個(gè)性發(fā)展為特征的 ? 文化大革命 ? 從此失去了再次產(chǎn)生的思想意識(shí)基礎(chǔ)。同樣，在科技革命、經(jīng)濟(jì)全球化條件下的人們?cè)趦r(jià)值觀方面所形成的科學(xué)發(fā)展觀、人類大同等價(jià)值觀念，也必然引導(dǎo)人們走向人類進(jìn)步而避免停 滯和倒退。 第二，體現(xiàn)了社會(huì)主義條件下人民群眾共同價(jià)值追求的先進(jìn)價(jià)值觀能夠?qū)θ后w起著向內(nèi)的認(rèn)同、凝聚和向外的甄別、排斥的強(qiáng)大作用。先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前起著團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華民族為實(shí)現(xiàn)中華崛起、建設(shè)成社會(huì)主義小康社會(huì)、和諧社會(huì)而共同努力的強(qiáng)大的凝聚力作用。 價(jià)值觀的形成是一個(gè)逐步排除與群體相對(duì)立的、非主導(dǎo)的個(gè)體的價(jià)值意識(shí)，濃縮、凝聚、提煉和升華群體的共性價(jià)值追求，并使其不斷發(fā)展、深化和完善的過(guò)程。某種正確的價(jià)值觀在群體中一旦形成，就會(huì)反映著該群體的共同的需要、要求、利益、追求，甚至包 括共同的習(xí)俗、情感、好惡、美丑感等價(jià)值意識(shí)，因而共同價(jià)值觀是群體中個(gè)體之間相互認(rèn)同、相互聯(lián)系、相互吸引的內(nèi)部重要凝聚力量。當(dāng)今世界上凡是有一定數(shù)量的華人聚居地方，就一定會(huì)有以華人文化為特色的 ? 唐人街 ? ，這正是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀凝聚功能的生動(dòng)體現(xiàn)。然而，當(dāng)人們分屬于持有不同價(jià)值觀的群體時(shí)，他們之間則由于在需要、要求和利益追求上的不 第 21 頁(yè) 共 22 頁(yè) 同或?qū)α⒍鴮?dǎo)致價(jià)值觀的差異，導(dǎo)致甚至在習(xí)俗、情感、好惡、美丑感方面的不同或?qū)α?，其結(jié)果必然造成人們之間的排斥、離異、對(duì)立或斗爭(zhēng)的局面。不同宗教或教派的教徒之間的排斥性和教徒與非教徒之間的 隔閡，在相當(dāng)大的程度上正是由于價(jià)值觀的不同而形成的。 當(dāng)前海內(nèi)外中華民族民眾之所以表現(xiàn)出前所未有的團(tuán)結(jié)一致的狀況，就在于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義小康社會(huì)、和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)表達(dá)了民眾一致的心聲。 第三，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)進(jìn)步起著重要的推動(dòng)作用。 由于價(jià)值觀是對(duì)實(shí)踐起驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向和制約作用的精神因素，因此某種先進(jìn)的價(jià)值觀一旦形成就會(huì)成為群眾實(shí)踐的精神動(dòng)力，成為影響社會(huì)發(fā)展的重要力量。歷史上被稱為 ? 資產(chǎn)階級(jí)革命圣經(jīng) ? 的盧梭的人道主義理論， 以其所標(biāo)榜的自由、平等、博愛(ài)、民主、共和的社會(huì)政治理想啟蒙了民眾，促成了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制和宗教神權(quán)統(tǒng)治斗爭(zhēng)的勝利。馬克思則以貫徹其學(xué)說(shuō)始終的關(guān)于人的解放和全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，武裝了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的人民大眾，從而揭開(kāi)了人類邁向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、世界大同的歷史新紀(jì)元。這都是先進(jìn)價(jià)值觀推動(dòng)歷史進(jìn)步的鮮明例證。馬克思所說(shuō)的 ? 理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變?yōu)槲镔|(zhì)力量 ? ，其中就包含了以先進(jìn)價(jià)值觀為核心內(nèi)容的理論具有強(qiáng)大的對(duì)群眾的 第 22 頁(yè) 共 22 頁(yè) 感召力、凝聚力和鼓動(dòng)力這一思想。 第四，先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為對(duì)人的主體尺 度、利益和要求的正確反映，在社會(huì)生活中具有重要的行為規(guī)范作用。 其實(shí)理想、人生觀、科學(xué)觀、道德觀、審美觀等價(jià)值觀的各種表現(xiàn)形式都是在實(shí)踐中起著推動(dòng)、引導(dǎo)、制約著人們朝有利于自身發(fā)展、利益實(shí)現(xiàn)、避開(kāi)不利的方向運(yùn)動(dòng)的作用的，因此，其本質(zhì)上既是一種實(shí)踐的目標(biāo)體系，又是一種行為、活動(dòng)的規(guī)范體系。如堅(jiān)定的社會(huì)政治理想可以使人不畏艱險(xiǎn)、勇于奮斗，先進(jìn)的人生觀可以使人無(wú)私奉獻(xiàn)，高尚的道德觀可以叫人遠(yuǎn)離丑行，正確的科學(xué)觀可以使人為真理而斗爭(zhēng)等。 第五，先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化的核心，起著教育 民眾、造就社會(huì)主義新人的重要功能。 價(jià)值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的思想意識(shí)、道德觀念形成深刻的影響，它深刻地影響著人們尤其是年輕一代的思想意識(shí)成長(zhǎng)，從而造就社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。 總之，塑造符合時(shí)代要求的先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其體系，并促使其真正成為對(duì)廣大人民群眾實(shí)踐的起驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用的強(qiáng)大精神力量，就成為時(shí)代的重大課題之一。