5欠債與春宴讀后感[五篇材料]-資料下載頁
2025-09-02 23:08本頁面
【正文】 。與清池的這場相戀，本身就是在黑暗中的尋覓。黑暗本身即是一種超越的存 在，若能穿越其中，歷經(jīng)坎坷波折，是種保持生命敏感豐富的內(nèi)核，其最終必將走向清晰明朗，倘若不能，便也就此淪落終結，自我也就湮沒人潮之中。慶幸她是慶長，縱然遍體鱗傷，抽身而退，還是沒有妥協(xié)。遇到宋，本身就已是光明的出口，她坦然把自我的黑暗與不可知交付，宋給予的懂得與慈悲使她清醒的看到這場愛戀所帶來的真實意義。 安妮說，《春宴》所最終想要表達的命題是：我們應如何與 第 13 頁 共 15 頁 自身，他人，外界相處，如何去看待、觀察、反省這些關系，以及如何找到最終的支撐?？墒牵谖铱磥砦覐摹洞貉纭防锟吹降闹挥幸粋€：人應何以自處。人如果 不能合理解決自我心靈歸屬的問題，就無法去建立與世界聯(lián)結的秩序。說到底，人最難的，不過是取悅自己。命運彼此有著何其可怕的相似性，慶長與自身的矛盾沖突不過是我們每個人都會面臨的困境。慶長在自我卑微狹小的通道里難以獲得完整，所以將之放逐于世間，任其顛倒反復，不過是為了找尋最適宜的與自己相處的方式，使自己時時愉悅歡喜。個體的獨立與完整是生命本應然的狀態(tài)，卻因信仰的缺失而失去了其所特有的自我依傍，我們因為對自身缺乏安全感，而不斷渴求來自外界的認同與慰藉，但是這些都不能夠，很多人都有這樣的悲哀 —— 每日喜笑歡顏，匆匆碌 碌，深夜自省，還是會茫茫然不知所終，面對別人，我們輕易就能展開最燦爛的眉眼，可是對自己，卻不知如何相對。我們不是一直生活在假面舞會里，最終所要面對的不過是一個赤裸裸的自己。做一個戲子，在別人的故事里流著自己的眼淚，這是當今社會在欲望和妄想的壓迫下人類面臨的最大困境。如果面臨死亡，我想，最悲哀的不是我們沒有給這個世間留下些什么，而是捫心自覺自己一無所獲，面目全非。 有恃，才能無恐。如何給自我找尋一個有力的支撐，使自我在失去現(xiàn)世外界的依傍之后依舊能獨立強大的前行，這才是生命 第 14 頁 共 15 頁 意義的關鍵所在。情感是變幻不 定的因緣聚散，脆弱無力，顯然不能依存。成全是一個人的事情，把自我的支撐寄予他人，窮盡生命之力去愛去糾纏，不過是那個貓咪咬尾巴的游戲，所有的追逐只是自身的一部分，到頭來，我們能依傍的還只是自己。宗教呢，也許可以，它能幫助我們?nèi)コ澯? 和邪念，使獲得的也許不僅是與外界和平共處的聯(lián)系，更重要的是幫助我們找到一種與自我相得益彰的方式。心內(nèi)澄明清凈，安然于自我本身的生命狀態(tài)，不卑不亢，坦然相待，順從生命自我所設計的軌道前行，不計較前路的得失，立定心意，只專注做事。在當下之中，把握每一時刻細微的美感與體驗，有 選擇的記憶和遺忘，將身心俱交付于某種秩序，貫注深情卻不貪愛，盛衰、始終，都沒有欠缺、畏懼。秉持心內(nèi)的法則，做一個善良真實的人，沉默，自知。 也許，還可以有另外一種途徑，無所依，也就無所破。金庸先生在《笑傲江湖》里闡述了這樣一種哲學，獨孤九劍之所以不敗于天下在于根本無招，無招也就無可破之法，但凡有跡可循，就一定有破綻。倘若無所依，那就無所畏了。 “ 一切須當順其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止 ” ，如果自我從無設定，那也就無跡可尋，也就無所謂憂懼無所謂貪嗔癡恨了。但是如何才能達到無所設定呢。獨孤九劍但 尋悟劍意，便可無招，自我又當如何才能無蹤無跡。倘若自我無蹤跡可循，我們又當如何確定 第 15 頁 共 15 頁 其所在而不至于迷失。惟信禪師三十年參禪歷經(jīng) “ 見山是山，見水是水 ”“ 見山不是山，見水不是水 ”“ 見山只是山，見水只是水 ” 的階段，我們?nèi)绾文茉谝庾R到自我存在之后再次使自我歸于不存在，但依舊能如自我仍然存在的樣法使自己安于世間而心內(nèi)有所持。 一個復雜的過程，最終不過是為了一個單純的指向。自我是生命內(nèi)核靜謐幽深之所在，追逐自我是生命前行的最終目的。山虛水深，萬籟蕭蕭。我們于這開闊曠達的世間所渴望抵達的只是自我的不可估量。路迢迢 ，山茫茫，將何方。
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