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正文內(nèi)容

5人性的尊重讀后感-資料下載頁

2025-09-02 18:05本頁面
  

【正文】 卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。 第三卷 “ 論道德 ” 是在前兩卷基礎(chǔ)上 對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理,屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論 “ 人為的德 ” —— 既是倫理學(xué)的內(nèi)容,也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是 “ 自然的德 ” 。 《人性論》是休謨一生中最重要的著作,對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進(jìn)行了闡述,如關(guān)于人性的三個假設(shè),有關(guān)自私和同情的看法,有關(guān)社會秩序和制度正義的看法等等。 這本書,說實話內(nèi)容并不是很吸引我,它沒有情節(jié),看起來有點枯燥,可是我還是看下去了。因著自己最近的心境,感觸最大的地方,還是第二卷的 論情感部分,其中第二章第一節(jié),論愛與恨的對象和原因,我印象深刻。 第 14 頁 共 16 頁 休謨說,驕傲和謙卑的直接對象是自我,或是我們親切地意識到它的思想、行為和感覺的那個同一的人格;而愛和恨的對象則是我們意識不到他的思想、行為和感覺的某一個其他的人。這一點在經(jīng)驗中就表現(xiàn)得充分地明顯。我們的愛和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個有情的存在者。當(dāng)我們談及自愛時,那不是就愛的本義而言,而且自愛所產(chǎn)生的感覺和一個朋友或情人所刺激起的柔情也并無共同之點。憎恨也是如此。我們可以因為我們自己的過失和愚蠢而感到恥愧;但是只有由于他人所加的侵害 才會感到憤怒或憎恨。愛和恨的對象顯然是一個有思想的人,而前一種情感的感覺永遠(yuǎn)是愉快的,后一種情感的感覺則永遠(yuǎn)是不快的。我 們還可以大概地假設(shè)說,這兩種情感的原因永遠(yuǎn)是和一個有思想的存在者相關(guān)的,而且前者的原因產(chǎn)生一種獨立的快樂,而后者的原因則產(chǎn)生一種獨立的不快。凡對自己的性格、天才、財富感到滿意的人,很少有不想在世人面前顯露自己,并取得人們的愛和贊美的。顯而易見,成為驕傲或自負(fù)的原因的那些性質(zhì)和條件,也就是虛榮心或名譽欲的原因;我們自己最為得意的那些特點,我們總是要炫耀于人。但是假設(shè)愛與尊重不是和 驕傲一樣由同一性質(zhì)產(chǎn)生的仁它們的不同點只在于這些性質(zhì)或是與我們有關(guān),或是與他人有關(guān),那么這種進(jìn)行方法將是非?;闹嚨?,而且人們也不能期望每一個其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對應(yīng)。 第 15 頁 共 16 頁 其實我覺得,正是因為人們不能期望每一個其他人的情緒和他們自己的情緒互相對應(yīng),才有了那些 “ 求而不得 ” 之類的怨恨或難過。其實這是一種很普遍、很自然的現(xiàn)象,這個世界上幾乎每時每刻都有無數(shù)這樣的情節(jié)在上演,這只是人們最基本的情感反應(yīng)。所以,即使是失業(yè)、失意、失利、失勢,甚至是失戀,都不是什么大不了的事,誰沒有那么幾件讓自己受 傷到骨子里的事呢。 人生不如意十之八九,沒有誰能一切都順順利利,對于愛與恨能真正的灑脫看待,是所有人應(yīng)該去最求的。但能不以物喜不以己悲的人,確實很少。 休謨在《人性論》中認(rèn)為,人的感覺是人的思想、認(rèn)識觀念的唯一來源,因此,人的認(rèn)識對象只能限定在感覺經(jīng)驗的范圍內(nèi)。只有人感覺到的事物,才是真實的存在,而 “ 物質(zhì)世界 ” 是無法感覺的,因此也是不存在的。由于 “ 人只能認(rèn)識感覺 ” ,而對于感覺產(chǎn)生的問題,是人的認(rèn)識所不能把握的,因此是不可知的。這就是不可知論。 對于他的 “ 不可知論 ” ,我并不十分理 解,應(yīng)該說基本不懂他所表達(dá)的意思。上網(wǎng)查了關(guān)于不可知論一些基本問題,最后也只能望而卻步了 休謨于 18 歲開始構(gòu)思, 25 歲完成了人性論初稿。這本書就我目前的認(rèn)知水平來看仍顯得步履維艱,而且我可以斷言,沒有 第 16 頁 共 16 頁 人可以完全理解這本書。并不是說其推理的深奧難懂,而在于充斥其中的太多情感體驗和實驗證據(jù),都有很深刻的個人體驗。在此,我堅信已經(jīng)在閱讀過程中摒棄了我所受教育中將其定性為唯心主義和神秘主義者的先入之見,也沒有將自己作為其深度的信仰者,但是自己仍然為其精妙的推理所傾倒。 這就是我讀這本書,最大的收 獲,也是用來努力說服自己的信念支撐。對于人性的問題太過于深奧,也許在以后我認(rèn)知水平提高后,我才能有更深刻的認(rèn)識。
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