借三國(guó)演義聊“思維”楊建軍-資料下載頁(yè)
2024-11-21 22:01本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】所謂思維，是通過(guò)感知和已有經(jīng)驗(yàn)，分析并預(yù)測(cè)未知的事。個(gè)人的“內(nèi)功”所在。我們今天試著通過(guò)《三國(guó)演義》，跟大家聊一。云長(zhǎng)刀起處，程遠(yuǎn)志被揮為兩段。眾賊見(jiàn)程遠(yuǎn)志被斬，士兵見(jiàn)主將被殺，做出了判斷——戰(zhàn)斗必?cái)?，所以。這種根據(jù)直觀行動(dòng)做出概括和判斷的思維就是直觀行為思。還有像聞鼓則進(jìn)，聞金則退，摔杯為號(hào)，舉火為號(hào)都是直觀行為。劉備是“兩耳垂肩，這種比喻的描寫(xiě)方法，使人物的形象具體生動(dòng)。這種以抽象概念為形式的思維，是人類(lèi)思維的高級(jí)形態(tài)。之圍，為了正義不惜與強(qiáng)大的曹操為敵?！皠渌ず⒆印钡墓适赂强胺Q(chēng)經(jīng)典，為了得到趙云及眾將的忠。漢室宗親，是仁義君子。成立蜀漢政權(quán)，邁出了決定性的第一步。官渡大戰(zhàn)前夕，曹操聚眾謀士商議，面對(duì)十倍兵力于自己的袁紹，權(quán)后，東吳團(tuán)隊(duì)最終做出決定，誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)，血戰(zhàn)到底。之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問(wèn)題獲得解決的思維，稱(chēng)為求解思維。這種以規(guī)范未來(lái)的發(fā)展為中心的思維稱(chēng)之為決斷性思維。
【正文】 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀”中，楊修讓張松看曹操編著的《孟德新書(shū)》。張松看完以后大笑說(shuō)：“此書(shū)吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為‘新書(shū)’？此是戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)名氏所作，曹丞相盜竊以為己能，止好瞞足下耳！”修曰：“丞相秘藏之書(shū)，雖已成帙（ zh236。書(shū)一套叫做一帙），未傳于世。公言蜀中小兒暗誦如流，何相欺乎？”松曰：“公如不信，吾試誦之?！彼鞂ⅰ睹系滦聲?shū)》，從頭至尾，朗誦一遍，并無(wú)一字差錯(cuò)。修大驚曰：“公過(guò)目不忘，真天下奇才也！” 張松把《孟德新書(shū)》看完以后可以一字不差地背下來(lái)，靠的就是再現(xiàn)思維。再現(xiàn)思維是我們學(xué)習(xí)時(shí)最常用的思維，但只能再 現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 諸葛連弩、木牛流馬和孔明燈，在諸葛亮發(fā)明之前是沒(méi)有的。諸葛亮是一個(gè)創(chuàng)新思維極優(yōu)秀的人。他可以根據(jù)天時(shí)地利等各種現(xiàn)有資源，創(chuàng)新出各種戰(zhàn)術(shù)，使敵人疑神疑鬼，聞風(fēng)喪膽。 創(chuàng)新思維，是當(dāng)今教育教學(xué)的核心培養(yǎng)目標(biāo)。從無(wú)到有是創(chuàng)新，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行改良也是創(chuàng)新。 未來(lái)的中國(guó)將是一個(gè)萬(wàn)眾創(chuàng)新、百舸爭(zhēng)流的創(chuàng)新型國(guó)家。如何實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的飛躍呢？ 首先要有創(chuàng)新型教師，之后才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。 我個(gè)人認(rèn)為，潛心學(xué)習(xí)、合作交流是通往創(chuàng)新的捷徑?？梢詫?zhuān)心學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域，像我專(zhuān)心研究《三國(guó)演義》一樣。不僅讀原著，電視劇，甚至動(dòng)畫(huà)片我都看，只為博采眾長(zhǎng)。 我通過(guò)新媒體，傳播我講的適合中小學(xué)生聽(tīng)的《三國(guó)演義》。在與小聽(tīng)眾的交流中，既豐富了知識(shí)，又找到了自身的價(jià)值。 最后，用一首小詩(shī)感謝您的閱讀： 苔花如米小，亦學(xué)牡丹開(kāi)。 聽(tīng)我三國(guó)事，思維悟中來(lái)。
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