【正文】 以到 “ 千年古剎 ” 南普陀寺了。 現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時(shí)，改名 “ 泗洲院 ” ，宋時(shí)稱 “ 無盡巖 ” 。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎 ?對(duì)，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。 各位團(tuán)友，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車。 各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請(qǐng)大家招頭看， “ 鷺島名山 ” 。這是原中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書法家虞愚所書。 “ 廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高 ” 。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。 各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。 在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。 池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高 18 米， 11 層高。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高 5 米，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢 ?其實(shí)，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教 “ 慈悲 ” 教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng)，流傳至今。 各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是 1925 年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的 。 這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈 “ 彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí) ” 。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有 “ 開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事 ” 。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。 各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看，這是四大天王，中國俗稱 “ 四大金剛 ” 。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大 部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護(hù)一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的 “ 天王 ” 是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王、雪白的身軀，身著甲胃，手持無弦琵琶，意為 “ 弦彈破苦 ” ，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯 。西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意 。北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來制伏妖魔 。右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的 。劍 。鋒利也，諧喻 “ 風(fēng) ”。 琵琶，暗指調(diào) 。傘，隱喻雨 。龍，有通的含義，暗：指順。 這樣一來，四樣法器合起來便是 “ 風(fēng)調(diào)雨順 ” ，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。 彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來云游俗人不開放，不可留宿 。假如金剛杵是橫放在手臂 上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費(fèi)食宿 。若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額，則說明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi)。 南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。 各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑 “ 大雄寶殿 ” ，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。 大雄寶殿主要供奉 “ 三世佛 ” 。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多 急達(dá)多。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼 29 歲便出家苦修 6 年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。后來傳教 45 年，在那迦羽化升天，這便叫 “ 涅 ” 。 大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是 “ 西方三圣 ” 。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩 薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名，觀音便會(huì)來解救，所以叫 “ 觀音 ” 。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。 各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有 “ 清風(fēng)搖影 ”“ 禪河淋浴 ” 等山水連環(huán)畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。 大家請(qǐng)跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹 立于石階之頂，高約 20 米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為 48 手觀音，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。 各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于 1936 年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。 各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。 這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為 “ 素菜瑰寶 ” 。 各位團(tuán)友，南普陀 的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作。 現(xiàn)在給大家 40 分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。