嚴以律己專題研討發(fā)言稿-資料下載頁
2024-09-11 12:26本頁面
【正文】 打仗的話， “ 小勝靠術(shù) 。中勝靠智 。大勝靠德 ” 。所以中國古代政治文化也特別強調(diào) “ 德才兼?zhèn)?” ，而且把 “ 德 ” 放在第一位。宋朝政治家司馬光說過 “ 才者德之資也，德者才之帥也。 ” 什么意思 ?就是一個人的 “ 德 ” 要靠 “ 才 ” 去發(fā)揮，一個人的 “ 才 ” 要靠 “ 德 ”來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是 “ 德 ” 。清朝的康熙皇帝也說過， “ 聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用 ?” 皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。 共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)洌貏e要強調(diào)以德為先。 那么在今天的形勢下如何造就宏大堅強的干部隊伍 ?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。 第四，嚴以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強調(diào) “ 上行下效 ” 。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，“ 君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。 ” 什么意思呢 ?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武 說過 “ 勾踐棲山中 ,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。 ” 越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實影響著全國人民，因為榜樣的力量是無窮的。要建設(shè)社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的 “ 時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己 ” 。首先把自己做好，嚴格要求自 己才能帶動別人。如果責(zé)人嚴，對別人要求嚴 。責(zé)己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。 第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強調(diào)嚴以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個過程。有 人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做 “ 常在河邊站，就是不濕鞋 ”。 但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關(guān)系，就說 “ 常在河邊站，哪能不濕鞋 ” ，這樣一撈就一發(fā)不可收拾 。第三句話， “ 既然濕了鞋，何不洗洗腳 ” ，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點，沒關(guān)系 。最后一句話不可收拾， “ 既然洗了腳，何不洗洗澡 ” ，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴格要求自己。 第二個問題，對嚴以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激 勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴以律己，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴以律己。古人說 “ 朝聞道，夕死可矣 ” ，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴以律己非常重要，要做到 “ 活到老，學(xué)到老，改造到老 ” ，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做 ?我們要倡導(dǎo)嚴以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調(diào)客觀原因等消極心理。 下一頁還有更多優(yōu)秀的嚴以律己專題研 討發(fā)言稿
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