5淺談鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范-資料下載頁(yè)
2025-08-29 04:35本頁(yè)面
【正文】 領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭抓落實(shí)，就是要帶頭發(fā)揚(yáng) “ 一不怕苦、二不怕難 ” 的拼搏精神，以作風(fēng)的轉(zhuǎn)變促進(jìn)工作的落實(shí)，真正成為狠抓落實(shí)、突破發(fā)展的推動(dòng)者和帶頭人。要善于調(diào)動(dòng)全員參與的工作積極性，聽取不同聲音，吸納更多意見，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，依靠集體力量，做到 “ 人人有擔(dān)子，個(gè)個(gè)有事干 ” ，心往一處想，勁往一處使，形成強(qiáng)大的整體合力。 — 2— 第五篇。八榮八恥，領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范以身作則胡錦濤同志 3月 4日在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話。胡錦濤同志指出，要 引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見 利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。實(shí)際上，胡錦濤總書記的 “ 八榮八恥 ”榮辱觀，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。 “ 八榮八恥 ” ，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分 明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主 第 14 頁(yè) 共 16 頁(yè) 義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義。 通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì) “ 榮 ” 與 “ 辱 ” 的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。因而，一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)的榮辱觀，不可避免地受其傳統(tǒng)文化、社會(huì)習(xí)俗和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，所以在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)，不同的民族、國(guó)家或地區(qū)，其榮辱文化會(huì)略有差異。但人類的普適性價(jià)值卻又是一如貫之的。 古人云： “ 無(wú)羞惡之心，非人也。 ” 所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)： “ 士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。 ” 可見，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都顯十分重要。 錯(cuò)誤的榮辱觀，使人墮落沉淪，敗壞道德和社會(huì)風(fēng)氣；相反，正確的榮辱觀，不但導(dǎo)人向善，而且對(duì)社會(huì)道德具良好的導(dǎo)向作用，醇化社會(huì)風(fēng)氣。 揆之現(xiàn)實(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)， “ 八榮八恥 ” 的榮辱觀，正好切中時(shí)弊。 當(dāng)今社會(huì)，從政缺德，人性沉 淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會(huì)現(xiàn)象，可謂見怪不怪。表面上看，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型，舊的價(jià)值觀崩潰而新的價(jià)值觀尚未確立時(shí)期難以 第 15 頁(yè) 共 16 頁(yè) 避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄乃至喪失的結(jié)果。因?yàn)?，如果榮辱不分，則必然混淆是非、不辯美丑、善惡，導(dǎo)致道德失范，人心不古。 “ 人無(wú)羞恥，百罪可為 ” 是也?？梢哉f(shuō)，眼下上至一些領(lǐng)導(dǎo)干部的從政缺德、腐化墮落，下至一些黎民百姓的公德淡薄、道德淪喪，都與其錯(cuò)誤的榮辱觀念有莫大關(guān)系。因此，胡錦濤總書記在全國(guó)兩會(huì)期間，發(fā)表關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，切中 時(shí)弊、恰逢其時(shí)也。難怪 “ 八榮八恥 ” 論述甫出，立即引起各界的強(qiáng)烈反響和共鳴了。其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性及其重要意義也因而凸顯。 “ 八榮八恥 ” 的榮辱觀，引起社會(huì)廣泛討論，熱議如潮，令人欣喜。已有論者提出， “ 八榮八恥 ” 應(yīng)盡快編入中小學(xué)課本。但筆者以為，在青少年當(dāng)中開展榮辱觀教育固然十分重要，然則，在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的榮辱觀都有所偏差之時(shí)，如果僅將樹立正確的榮辱觀首先寄望于青少年，或者將教育重點(diǎn)放在青少年這一群體上，顯然是沒有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，是本末倒置的，因而是令人擔(dān)憂的。 因?yàn)樵谖铱磥?lái)，當(dāng)前榮辱觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差 的，首先是成年人，而不是青少年。再說(shuō)，樹立 “ 八榮八恥 ” 的榮辱觀，成年人應(yīng)該首先做出表率。而在成人群體當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)員、教育工作者等所謂 “ 社會(huì)精英 ” ，更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則 ——不但在思想上，更要在行動(dòng)上 —— 為青少年乃至整個(gè)社會(huì)作出榜 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 樣。
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