5批判形式主義的形式主義批評(píng)-資料下載頁
2025-08-29 04:08本頁面
【正文】 不是表達(dá)了最激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容或宣泄了最激憤的否定情緒的藝術(shù)，而是拒絕使用即有語言的藝術(shù)，拒絕解釋的藝術(shù)是對(duì)任何自似為是的立場(chǎng)的超然審視。任何心安理得都是可疑的，藝術(shù)正是對(duì)靈魂的惰性持久的追問。而只有在自我更新中保持其形式主義的純粹性才可能持續(xù)與非藝術(shù)的日常語言對(duì)立。從而保有其自身的批判品格。 表達(dá)論模式的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)現(xiàn)在將自己描述為當(dāng)代文化的批判力量時(shí)強(qiáng)調(diào) “ 它是獨(dú)立意識(shí)在現(xiàn)存文化境遇中的主動(dòng)出擊， 第 9 頁 共 10 頁 負(fù)有維護(hù)個(gè)人自主權(quán)與自決權(quán)的神圣使命 ”④ ，它把批判性的賭注壓在 藝術(shù)家的人格獨(dú)立上，是批判性人格在作品中的在場(chǎng)賦予作品批判性。而大眾文化對(duì)個(gè)人精神全面滲透的今天，這種出污泥而不染的偉大人格何以保全呢?？植皇且环N沒有依據(jù)的天才論。既便假設(shè)這樣的人格獨(dú)立可以存在而把批判視為對(duì)其 中個(gè)人立場(chǎng)的肯定。這種個(gè)人立場(chǎng)何以證明自身對(duì)整個(gè)人類文化的普適性。于是形式主義批判強(qiáng)調(diào)源自作品的批判性即對(duì)認(rèn)知模式的提示適用于作者本人。藝術(shù)首先是藝術(shù)語言對(duì)作者的自我批判。作品的批判性完全獨(dú)立于作者的人格而存在，作品的自我塑造塑造了作者而不是作者的偉大人格神化為了作品。我們?cè)谛问脚械墓?作中需要的首先是放棄人類中心主義和根除個(gè)人中心主義的狂熱，隨時(shí)準(zhǔn)備批判性地對(duì)待既成事實(shí)并敢于否定自己的立足點(diǎn)的懷疑精神，把一切模式都看作波普爾所說的嘗試性猜測(cè)（ tentativequees） 清醒地側(cè)身其中又始終嘗試證偽之。敢于拒絕由一切決定論帶來的安全感而與自我的不穩(wěn)定性。其次是在工作中保持一種中性的心態(tài)，據(jù)除以自我立場(chǎng)去取代它種立場(chǎng)的現(xiàn)代主義的英雄心態(tài)與之伴隨的受害臆想所致的悲劇體驗(yàn)。這種悲劇體驗(yàn)因?yàn)榕c歷史相連而對(duì)知識(shí)分子有著巨大的吸引力，在知識(shí)分子的自我描述中這類自傲以古典的遺世獨(dú)立和現(xiàn)代的 前衛(wèi)孤獨(dú)感一再重復(fù)地被標(biāo)榜。而與此相反的因?yàn)闄?quán)威話語的缺失而以反理想主義的頹 第 10 頁 共 10 頁 廢姿態(tài)或玩世的喜劇情緒安身于相對(duì)主義和虛無主義的價(jià)值觀最終只是向大眾文化全面認(rèn)同。這二者在我看來都是對(duì)一種語言模型的麻醉力的屈從。 我們寧愿以觀察的心態(tài)把此在看作一個(gè)途中的生活方式，保持對(duì)任何情緒、態(tài)度與角度的清醒、隨時(shí)意識(shí)到我們可以用另一個(gè)方案代替它。只有這種態(tài)度能讓我們的生活和藝術(shù)繼續(xù)下去。 注： ① 節(jié)錄自本人長之文《自由的有限姓》 ②kosuthjoseph 《藝米仿效哲學(xué)》。 ③ 李秋零譯《 康德書信百封》 p271 參見 王岳川《后現(xiàn)代主義文化研究》 pl54。 ④ 王林《藝術(shù)是當(dāng)代文化的批判力量》。
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