5剖析當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)的三個(gè)重要問(wèn)題-資料下載頁(yè)
2025-08-28 23:33本頁(yè)面
【正文】 法律規(guī)章）的核心原則 是 “ 秩序 ” ，其功能主要是保障基本的生活秩序，共同信念（社會(huì)倫理）主要在于建構(gòu)保障公民權(quán)利的社會(huì)結(jié)構(gòu)，當(dāng)然也要求公民養(yǎng)成相應(yīng)的德性；那么，終極關(guān)懷（個(gè)人倫理）則 第 11 頁(yè) 共 13 頁(yè) 應(yīng)要求公民個(gè)體更多地承擔(dān)起其對(duì)總體的義務(wù)，同時(shí)用超越的眼光反思當(dāng)下的人類生活現(xiàn)實(shí)。 在提出了底線倫理、共同信念和終極關(guān)懷的核心價(jià)值之后，這里還有必要探討一下道德價(jià)值核心原則的論證問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)中，如果說(shuō)，經(jīng)過(guò)一定的程序，底線倫理、共同信念還是可以論證的話，即人們?cè)谶@兩個(gè)方面達(dá)成盡可能廣泛的一致，那么終極關(guān)懷則是不可論證的。說(shuō)它不可論證，并不 是說(shuō)在邏輯上是不可能的，即人們不可能基于一個(gè)終極的起點(diǎn)發(fā)揮一種系統(tǒng)的世界觀和人生觀理論。這里的不可能實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代復(fù)雜、多元、自主的道德生活中，在當(dāng)代社會(huì)底線倫理、共同信念、終極關(guān)懷的三維道德結(jié)構(gòu)中，沒(méi)有任何一個(gè)主管可以規(guī)定所有人的終極關(guān)懷。適宜的做法只能是，社會(huì)把終極關(guān)懷的問(wèn)題留給公民個(gè)人去決定，并在此基礎(chǔ)上積極促使各種終極關(guān)懷之間的相互激蕩，以實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷對(duì)底線倫理的深層支撐和對(duì)共同信念的超越反思，并由此形成社會(huì)合理的道德生活。 肯定終極關(guān)懷的不可論證性，并不是說(shuō)人們不可以選擇特定的終極 關(guān)懷，甚至不能對(duì)任何實(shí)質(zhì)性的價(jià)值觀念表達(dá)自己的看法。應(yīng)該說(shuō)，只要不固執(zhí)己見(jiàn)和強(qiáng)加于人，個(gè)人選擇自己的價(jià)值觀和信仰的權(quán)利是存在的、合理的。例如，如果一個(gè)倫理學(xué)家認(rèn)為，他所處的社會(huì)是一個(gè) “ 異化 ” 、 “ 物化 ” 的社會(huì)，那么他就可能主張一種真正的自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人倫理學(xué)。如果另一個(gè)倫理學(xué)家認(rèn) 第 12 頁(yè) 共 13 頁(yè) 為，他所處的社會(huì)是一個(gè)個(gè)人權(quán)利過(guò)分、自我實(shí)現(xiàn)無(wú)度的社會(huì)，那么他就可能主張一種以義務(wù)、奉獻(xiàn)為主旨的個(gè)人倫理學(xué)。他們都有權(quán)利表達(dá)自己的看法，而其適宜與否，應(yīng)該通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)判斷。正是基于這一認(rèn)識(shí)，對(duì)應(yīng)于近現(xiàn)代主要突出公民權(quán)利的社會(huì)倫理（共同 信念），筆者主張一種主要強(qiáng)調(diào)義務(wù)的個(gè)人倫理，也就是主張一種把公民個(gè)體小生命融入社會(huì)、世界、宇宙大生命中去的終極關(guān)懷。 對(duì)這種終極關(guān)懷的道德傳統(tǒng)，就我們中國(guó)人而言，主要應(yīng)該到中國(guó)的哲學(xué) 倫理學(xué)中去尋找。筆者認(rèn)為，即使有各種爭(zhēng)論，在當(dāng)代社會(huì)條件下，以儒家為主體的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué) 倫理學(xué)仍然十分有利于公民個(gè)人培養(yǎng)自己的道德義務(wù)情感。近代以來(lái)，為了“ 救亡圖存 ” ，對(duì)儒家倫理的批判是必要的，但完全拋棄則是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，儒家倫理也有其功能局限。例如，它不能滿足建構(gòu)現(xiàn)代公正社會(huì)和促進(jìn)科技發(fā)展的要求。此外，作為一種個(gè)人 的終極關(guān)懷選擇，它也離不開(kāi)與其他終極關(guān)懷選擇的相互激蕩。但是，人們也不能因此而放棄和否定這一選擇。因?yàn)?，以儒家為主體的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué) 倫理學(xué)確實(shí)具有十分利于當(dāng)代公民培養(yǎng)義務(wù)情感的豐富內(nèi)涵。為此，就實(shí)質(zhì)性的價(jià)值觀念而言，筆者主張?jiān)诋?dāng)代社會(huì)底線倫理、共同信念、終極關(guān)懷的三維道德結(jié)構(gòu)中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn) “ 秩序 ” 、 “ 正義 ” 和 “ 義務(wù) ” 這三個(gè)核心價(jià)值原則之間的“ 分離基礎(chǔ)上的互補(bǔ) ” 。 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 參考文獻(xiàn)： ［ 1］熊丙奇 ’ 體制迷墻 —— 大學(xué)問(wèn)題高端訪問(wèn)［ m］成都：天地出版社， 2024， 120 ［ 2］陳澤環(huán) ’ 底線倫理 共同信念 終極關(guān)懷 —— 論當(dāng)代社會(huì)的道德結(jié)構(gòu)［ j］學(xué)術(shù)月刊， 2024（ 3） ［ 3］〔美〕丹尼爾 貝爾 ’ 資本主義文化矛盾［ m］北京：三聯(lián)書(shū)店，
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