4論雷鋒精神在現(xiàn)時代的意義[范文]-資料下載頁
2025-08-28 19:55本頁面
【正文】 棄努力，同時不在于社會給自己什么，更關(guān)注自己為社會做出了什么。 雷鋒精神告訴我們價值有兩種，一種是功利價值，另一種是道義價值，功利價值與道義價值應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。評價一個社會不能總是以功利價值評價人和事。如果只講功利價值，那么很難將這個社會引向高尚。就如我們評價道德楷模，或慈善先進個人時，如果總是關(guān)注其付出的金錢，就會步入道德誤區(qū)。從功利價值上講，一個企業(yè)家會捐出百萬、千萬，一定比以撿破爛為生、 第 15 頁 共 18 頁 同時撫養(yǎng)幾個棄兒的效用或功利價值大，但如果從道義上講，后者絕不輸于前者。只看功利而弱化道義，結(jié)果只能 扼殺平民的道德行為。真正的善并不表現(xiàn)在金錢的付出數(shù)量，而是表現(xiàn)在方方面面，只要源自靈魂，都是善，都具有感染力。弘揚雷鋒精神凸顯道義價值，并且以有限化作無限，而讓普通人認識到自己善行的意義和價值。 有人認為，市場經(jīng)濟強調(diào)追求個人利益，而雷鋒精神強調(diào)全心全意為人民服務(wù)，二者似乎互相矛盾。以上提法不正確。弘揚雷鋒精神和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟不僅不相矛盾，相反社會主義市場經(jīng)濟還為雷鋒精神的弘揚和發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的舞臺。第一，在社會化大生產(chǎn)條件下， 個體對群體的依賴性越來越強，整個社會形成了一個有機整體，相互依存，相互促進，這在客觀上有利于 ? 人人為我，我為人人 ? 道德環(huán)境的構(gòu)建，有利于強化人們的群體意識、協(xié)作意識和服務(wù)意識。第二，市場經(jīng)濟作為一種商品生產(chǎn)經(jīng)濟，固然要追求個人利益，但有一個前提條件，那就是要為消費者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。換句話說，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟就必須提倡為他人服務(wù)的精神。第三，市場經(jīng)濟作為一種競爭型經(jīng)濟，它倡導(dǎo)公平、公正、合理。商品生產(chǎn)經(jīng)營者要在激烈的市場競爭中長久立于不敗之地，就必須遵循一些基本原則，如誠實守信、平等互利、合法 經(jīng)營等。因此，我們今天大力 第 16 頁 共 18 頁 弘揚雷鋒精神，正是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的一種內(nèi)在需求。 從市場經(jīng)濟發(fā)展的實際來看，它在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了許多負面的影響。享樂主義、個人主義、利己主義等錯誤思潮不同程度地影響著社會上各種不同的群體。所以，為了制約市場經(jīng)濟帶來的負面影響，也要重視雷鋒精神的導(dǎo)引作用。當(dāng)社會上出現(xiàn)急功近利的思潮時，人們就更加崇敬雷鋒的遠大理想；當(dāng)社會上出現(xiàn)享樂主義傾向時，人們就更加認識到雷鋒艱苦樸素的寶貴；當(dāng)社會上出現(xiàn)假貨和欺詐現(xiàn)象時，人們就更加渴望真誠；當(dāng)社會上出現(xiàn)個人主義思潮時，人 們就更加體會到雷鋒所體現(xiàn)的集體主義精神的正確；當(dāng)社會上出現(xiàn)人情冷淡的風(fēng)氣時，人們就更加渴望雷鋒那 ? 春天般溫暖 ? 的情誼。這就是雷鋒精神至今仍然在人民群眾中具有生命力的原因。雷鋒精神是人民的需要，是中國特色社會主義事業(yè)的需要。全面建設(shè)小康社會，不僅要有經(jīng)濟的發(fā)展，也要有精神文明的發(fā)展。雷鋒精神就是精神文明發(fā)展的一面永不褪色的旗幟。 雷鋒精神包含著極為豐富的內(nèi)容，學(xué)習(xí)雷鋒，最重要的就是要學(xué)習(xí)他為社會、為國家、為人民、為集體的自覺獻身精神。比如雷鋒的艱苦奮斗，就要和 他為國家、為人民、為集體貢獻力量聯(lián)系起來。 理解雷鋒精神應(yīng)從以下幾個方面來看。第一，他對社會、對 第 17 頁 共 18 頁 國家、對人民的利益有很強的道德責(zé)任感，即他的責(zé)任意識非常強。第二，他將這種道德責(zé)任意識上升到了一種道德的自覺，把對國家、對社會的獻身責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N付諸行動的自覺動力。第三，雷鋒能夠把道德自覺升華為一種道德的需要?，F(xiàn)在都講 ? 需要 ? ，但一般來說，人們常說的 ? 物質(zhì)需要 ? 和 ? 精神需要 ? ，都是要從社會獲得某些東西來實現(xiàn)的，以滿足自己的需要。這和我們所說的道德需要是不同的。道德需要是一種奉獻、付出的需要，是把道德行 為當(dāng)成實現(xiàn)自我的需要，是把滿足社會、國家和他人的需要融化為自身價值的實現(xiàn)，并能從這種實現(xiàn)中獲得快樂。這是人的需要的最高層次。第四，雷鋒在實現(xiàn)自己的道德需要中又形成了一種高尚的道德人格。如果說他的道德境界中包含理想、信念的話，他的道德人格則體現(xiàn)了對人民的無限忠誠，對社會主義、共產(chǎn)主義理想的堅定信心。一個人的威望和權(quán)力是一時的，是他人和社會所賜予的，是外在的；而道德人格的力量是內(nèi)在的、永恒的、高貴的，因而，是最為寶貴的。我們學(xué)習(xí)雷鋒精神應(yīng)著重從這個方面來學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)雷鋒必須從自我做起，把學(xué)習(xí)與自身的工 作結(jié)合起來。雷鋒就是把看過的毛主席的教導(dǎo)和英雄事跡，能很快地身體力行，把責(zé)任意識上升到一種道德需要。如果我們大家在道德 ? 知、情、信、意、行 ? 的方面知行一致，那么全社會將會形成良好的道德風(fēng)尚。我們要向往崇高，追求崇高，體會崇高，實踐崇高，享受 第 18 頁 共 18 頁 崇高，這就是學(xué)習(xí)和弘揚雷鋒精神的時代價值和現(xiàn)實意義。
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