【正文】 以人民群眾精神文化需求為指向的辦館理念。應當發(fā)揮各館特色和優(yōu)勢，順勢而為，做一些有益的嘗試，如圍繞社會關(guān)心的熱點問題，適時舉辦青少年科普展、中老年人健康知識展、書法藝術(shù)展、民俗文化精品展等展覽 。結(jié)合文物優(yōu)勢，讓人們走進博物館，更多地了解博物館內(nèi)涵的豐富性。同時，要走出去，到群眾中去，把流動博物館送到他們身邊，組織一些群眾愿意參與的互動活動，吸引他們，引導他們了解白 銀的歷史，激發(fā)他們熱愛白銀的情感，提高他們主動保護地方歷史文化的積極性。如白銀市博物館嘗試在全市十所社區(qū)建立了社區(qū)觀眾流動服務站，制作以文博知識、館藏精品、文物相關(guān)法律法規(guī)以及定期上架的《中國文物報》為主要內(nèi)容的宣傳欄，定期更新文博知識內(nèi)容。當然更主要的是發(fā)揮博物館的陳列展示和宣傳教育的功能。要充分利用 “ 中國文化遺產(chǎn)日 ” 、 “ 文物宣傳周 ” 、 “ 國際博物館日 ” ，舉辦專題講座、發(fā)放宣傳資料、開展文物咨詢等活動 。利用網(wǎng)絡、新聞媒體進行宣傳，擴大博物館的影響和知名度 。開展 “ 博物館之友 ” 、博物館協(xié)會的組建和擴大博物館志愿 者隊伍等活動。要通過改革和創(chuàng)新，盡量擴大博物館的影響和知名度，讓更多人走進博物館，熱愛博物館，關(guān)心博物館，進而提升博物館的管理和服務水平。 博物館不僅擁有展覽場地的優(yōu)勢資源，而且內(nèi)容也具有鮮明的多樣性特點。它可以為廣大社會公眾提供從社會歷史到自然生態(tài)、從藝術(shù)到科學、從古代文明到現(xiàn)代文明的、具有豐富知識內(nèi)容、形態(tài)各異的展覽項目，具有十分廣闊的發(fā)展空間。但目前白銀市博物館由于起步晚，文物收藏偏少，展覽內(nèi)容單一，在運作方式上多為孤軍作戰(zhàn)。所以，要適時轉(zhuǎn)變觀念，充分調(diào)動社會各方力量共同參與博物館事業(yè)，通過縱橫聯(lián)合的 方式，積極與兄弟博物館和縣區(qū)博物館建立廣泛的業(yè)務協(xié)作關(guān)系，在共同辦展中宣傳歷史文化，傳播科學知識，不失為一條有效渠道。 同時，白銀市博物館聯(lián)合縣區(qū)博物館創(chuàng)建社區(qū)觀眾流動服務站、牽手民辦博物館、與全市中小學校建立 “ 德育教育第二課堂 ” ，充分發(fā)揮博物館在社區(qū)公眾和學生核心價值觀教育方面的重要作用。采取 “ 請進來，走出去 ” 的方式，通過陳列講解、輔導教學、開展幻燈電化教育、合作辦展、專題講座、征文大賽、編印輔導材料等多種形式，不斷拓寬自己的事業(yè)空間，使博物館真正成為老百姓愿意去、愿意看的，集宣傳教育、展示、收藏、科研、 休閑娛樂為一體的文化陣地。通過加強與社會各界以及其他地州市博物館合作，實行展覽互動，以彌補自身業(yè)務力量單薄的現(xiàn)狀，并為縣區(qū)博物館樹立良好的社會形象起到積極的推動作用?？偠灾?，博物館應拓寬視野，創(chuàng)新服務，與時俱進，才能謀求自身的快速發(fā)展。 四、轉(zhuǎn)變服務觀念，增強服務意識 首先，實現(xiàn)準確定位。正確地對博物館進行定位是提升窗口服務水平的先決條件。從自身資源優(yōu)勢和社會發(fā)展需要出發(fā)，因地制宜，結(jié)合本地區(qū)自然、人文和社會特點對博物館發(fā)展進行合理規(guī)劃。以加強宏觀調(diào)整為手段，著力完善現(xiàn)有博物館功能，重點發(fā)揮地方區(qū)域特色， 積極探索利用行業(yè)、部門資源辦展覽，提高服務能力，擴大展覽的效益。所以，只有堅持博物館的社會公益性和文化服務性，才能合理定位，才更有利于提升博物館的窗口服務水平。 其次，明確服務對象。觀眾是博物館的服務對象。了解觀眾、熟悉觀眾、爭取觀眾、組織觀眾，為觀眾服務，滿足觀眾的需求，是博物館的根本宗旨。博物館開展各種活動，應自覺為觀眾著想，樹立融入社會和服務社會的意識。對待觀眾，要像客人來到家中一樣熱情親切，使他們潛移默化地成為博物館提升窗口服務水平的忠實宣傳者。 再次，突出執(zhí)行力教育。在科學準確定位和重視服務對象的 同時，以執(zhí)行力作為保障。在博物館全方位的工作中，決策是一方面，更主要的是實干苦干。因此，科學的規(guī)劃需要突出的執(zhí)行力保障落實，否則就會成為束之高閣的良好愿望。而要突出執(zhí)行力，需要博物館工作人員齊心協(xié)力，以明確的目標為導向，公平的獎懲為后盾，公正的考核為依托，落實目標責任制，將目標統(tǒng)籌細化，為實現(xiàn)新目標而艱苦努力。 在服務中，既要正確認識博物館的優(yōu)勢，也要充分估計面臨的困難。從靜態(tài)看，博物館是人類智慧的結(jié)晶的信息庫，蘊藏著人類歷史積累的研究成果和歷史紀錄的信息。從動態(tài)看，博物館社會價值的體現(xiàn)是一個動態(tài)過程，社會 發(fā)展的需求與之相適應的服務質(zhì)量，才是博物館生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，是博物館存在的價值體現(xiàn)。因此，博物館必須認清形勢，轉(zhuǎn)變觀念，積極探求適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要的服務意識。 五、展望未來，以改革促發(fā)展 白銀市博物館事業(yè)雖然才剛起步，但成長還是令社會滿意的。在信息化時代，作為文化窗口之一的博物館，在未來社會的重要性將更加突出。時代變革、科學發(fā)展向博物館提出了挑戰(zhàn)，同時也提供了機遇。21 世紀初，白銀市博物館挑戰(zhàn)與機遇并存，希望與困難同在。我們展望未來，寄希望于新時期更大的發(fā)展飛躍。為了美好的明天，我們需要做出更大的努力 。 第一，在全方位的服務中，以人為本，提高服務水平。博物館的現(xiàn)代化離不開人員的現(xiàn)代化，新世紀博物館將走向信息服務時代。因此，干部隊伍的建設乃是當務之急，需要從兩方面考慮：一是加強理想信念和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)敬業(yè)精神和服務精神 。二是采取繼續(xù)教育的方式，提高工作人員的科學文化素養(yǎng)、專業(yè)知識和業(yè)務技能?？傊k好一個博物館，保持科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，人是最重要的因素，只有牢固樹立正確的人才觀念，以人為本，不斷提高博物館職工的政治、思想和業(yè)務素質(zhì)，不斷獲取新知識、擁有新技能，才能適應時代和博物館事業(yè)發(fā)展的需要，才 能不被飛速發(fā)展的時代所淘汰，才能與新世紀的博物館事業(yè)發(fā)展相同步，才能適應免費開放、服務人民的需要。 第二，適時轉(zhuǎn)變觀念，樹立共享思想。通過宣傳教育，博物館管理人員要認識到文物是人類智慧的結(jié)晶，是為社會發(fā)展服務的，同時在采集、保存、傳播，特別是研究教育和展覽過程要努力實現(xiàn)愛國主義教育的目的。因此，文物應該成為整個社會共有，為全體公民所共享。對此，必須更新理念，在發(fā)揮各自優(yōu)勢的同時，立足大局和長遠，這是地方博物館發(fā)展的趨勢。我們要克服傳統(tǒng)的重藏輕用思想，變一館之藏為全地區(qū)之藏，變封閉型服務為開放型服務，走內(nèi)向型 服務與外向型服務相結(jié)合的路子。為適應社會文化與科學技術(shù)的發(fā)展，成為全社會愛國主義教育基地，努力提升博物館窗口服務的水平。 第三，加強科學管理，強化內(nèi)部機制。無論市級博物館還是縣區(qū)博物館，都要建立一套比較完整的管理體系。在行政和業(yè)務管理上，都要有目標、規(guī)劃、計劃、總結(jié)、會議和檢查評估制度，實行民主管理。還要建立健全工作業(yè)務制度，設專人負責。在人員管理方面，轉(zhuǎn)變觀念，樹立競爭意識，強化職業(yè)道德，要充分調(diào)動全體職工的積極性、凝聚力和向心力。 展望未來，任重道遠。未來白銀市博物館任務將更艱巨、更繁重。我們相信，全體 員工一定能夠抓住機遇，與時俱進，為發(fā)展和諧、繁榮的文博事業(yè)做出貢獻。不久的將來，白銀市博物館將會以它豐富的文物，先進的設備，良好的職工素質(zhì)，優(yōu)良的服務，優(yōu)雅的環(huán)境等良好姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。 [參考文獻 ] [1]殷景文，吳美華 .它山之石與蘇州博物館新館分析 [J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)， 2024， (6). [2]張藝紅 .淺談縣級博物館的發(fā)展 [J].沿海企業(yè)與科技， 2024， (6). [3]趙秀琴 .中小型博物館發(fā)展的問題與對策 [J].今日南國 (中旬刊 )， 2024， (5). 博物館文化特色發(fā)展主題論文（精選篇 7） 辛儒認為 ，博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐過程中，要突破傳統(tǒng)思想觀念，建立雙重館藏標準 。依托多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡平臺，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館 。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有特性規(guī)劃博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏體系結(jié)構(gòu) [6]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏體系是什么 ?其總體上仍然還是分為物質(zhì)性與非物質(zhì)性兩類。文物藏品是博物館業(yè)務活動的中心，通過文物的收藏、管理、保護與展示，博物館以文物表達文化，記錄歷史，傳承記憶?！杜??影 ?戲 —— 中國木偶皮影精品特展》共展出館藏木偶、皮影文物精品 1583件，其基礎性的條件就在于成都博物院、成都中國皮影博物館多 年來所征集到的 1萬余件木偶與 20余萬件皮影文物。豐富、精美的館藏木偶、皮影文物，是本次展覽得到各方一致好評的根本原因。但是，豐富與精美卻不能代替全面。雖然成都博物院、成都中國皮影博物館的木偶、皮影文物征集地域已經(jīng)涵蓋了我國幾乎所有有這兩類藝術(shù)形式的省區(qū)，但是，木偶、皮影相關(guān)實物、資料的征集卻相對滯后。任何一種文化形式，其相關(guān)的文物、資料種類都特別多。對于木偶、皮影的展覽來說，除了木偶皮影文物之外，相關(guān)的劇本、樂器、制作工具等對于展覽有特別的補充意義。除此之外，各種表演視頻、照片，以及藝人相關(guān)的資料等，都對于 全方位了解木偶、皮影及其背后的文化，有特別作用。 二在全球文化交往和現(xiàn)代傳播科技的作用下，現(xiàn)代博物館在傳統(tǒng)博物館三大基本功能的基礎上日益發(fā)展為以傳播、交往、審美為中心，特別是以陳列展覽為中心的現(xiàn)代文化形態(tài)。這不僅標志著現(xiàn)代博物館文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標志著一種新的博物館理念的醞釀和構(gòu)建，意味著傳統(tǒng)博物館思維范式和行為模式的轉(zhuǎn)換。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題的提出，更加拓展和強化了這一趨勢 [7]。傳播、交往與審美，主要體現(xiàn)在博物館的陳列展覽中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展示，較多是在物質(zhì)性基礎上，以非物質(zhì)性的關(guān)照為重心。非 物質(zhì)性關(guān)照則重點需要表達傳播、交往，物質(zhì)性則牽涉審美。從新博物館理念出發(fā)，不僅是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，甚至于對于所有文化、藝術(shù)類的博物館展覽，都是物質(zhì)與非物質(zhì)性的互動?！杜??影 ?戲 ——中國木偶皮影精品特展》，作為第 21屆國際木偶聯(lián)會大會暨國際木偶節(jié)的重要配套活動，由于木偶聯(lián)會大會及國際木偶節(jié)本身的戲劇藝術(shù)性，其天然就在于強調(diào)木偶、皮影的藝術(shù)性與非遺性。因此，展覽本身就是博物館對于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的匯合展現(xiàn)，交織著物質(zhì)與非物質(zhì)的互動。展覽序廳以 2024年北京奧運會開幕式文藝演出《開臺四將》的青、白、紅、 黑四個提線木偶作為中心展品，配合入口處運動著的木偶、皮影光幕動畫，在觀眾跨入展廳伊始，就以一種藝術(shù)、靈動的表現(xiàn)方式，以木偶、皮影本身的藝術(shù)之美震撼著觀眾。同時，在序廳還有對中國木偶戲與皮影戲的藝術(shù)發(fā)展史所作的一個簡單勾勒。中國木偶戲歷史悠久，聞名遐邇，集造型、服飾、雕刻、繪畫、戲曲藝術(shù)于一身，傳承至今，風采依然?！杜??戲》部分從歷史源流、制作工藝、木偶珍品與木偶表演等四個維度，力圖在總體上對于中國木偶戲有一個相對全面的展示?！杜??戲》部分中心展品以提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶等三種形態(tài)分類展開，兼顧地域流派 ，使參觀者在對我國木偶戲的歷史源流有了一個大致了解之后，能夠粗略了解中國木偶戲的分類及地域流派。整個木偶展廳主要采用裸展方式，通過大量的木偶藏品的堆放式集中展示，凸顯木偶之勢 。對于特別精致木偶藝術(shù)珍品，我們也采用中心展柜式展覽方式，聚焦觀眾視線，表達木偶之美。 中國皮影戲的形成與民間的影子嬉戲、方士的 “ 弄影還魂術(shù) ” 及佛教的 “ 變文俗講 ” 等有較為密切的關(guān)系。經(jīng)歷過漢代的簡陋，表達在兩宋的瓦肆，繁盛于近代的舞臺，皮影藝韻悠長，極具中國傳統(tǒng)文化特色。《影 ?戲》部分以中國皮影為展示對象，著眼于中國皮影戲所包含的文化、藝術(shù)價值挖掘與展示，從而加強觀眾對于我國傳統(tǒng)皮影文化的感知與理解?！队??戲》以皮影戲的物質(zhì)載體 (“ 皮影 ”) 的藝術(shù)展示為主線，以 “ 七大影系 ” 地域流派分組展開 。以側(cè)重于非物質(zhì)方面的皮影制作、表演、劇目、聲腔、音樂及其相關(guān)的民俗活動、演出情境等作為輔線，主輔互動，力圖 全方位展示中國皮影戲。皮影展廳以非物質(zhì)關(guān)注為根本，以皮影造型藝術(shù)為表現(xiàn)載體，特別關(guān)注于皮影的 “ 靈動性 ” ，大量運用了視頻、音頻等方式，結(jié)合互動表演與現(xiàn)場演出，實現(xiàn) “ 展 ” 與 “ 演 ” 的初步匯合。手影互動結(jié)合旋轉(zhuǎn)的走馬燈，深刻地向觀眾傳遞著皮影與木偶、剪紙、手影、走馬燈、電影等姊妹藝術(shù)關(guān)系的文化信息 。“ 影戲空間 ” 以立置于墻壁上的皮影觀演場景，展示傳統(tǒng)皮影戲的演出場景 。皮影劇本結(jié)合不同地域民間皮影演出視頻，以直觀的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)皮影戲的劇目與演出 。以老腔、碗碗腔、影調(diào)、花鼓、漢劇、川劇為代表的皮影聲腔，結(jié)合皮影樂器，從聲 音系統(tǒng)的角度表現(xiàn)傳統(tǒng)皮影的最根本的 “ 戲劇性 ” 特征。展覽尾廳以影戲互動與當代木偶皮影現(xiàn)場制作展示為主，輔以專題賣場，在時間的維度上把觀眾從傳統(tǒng)引向現(xiàn)代，配合木偶、皮影兩個展廳關(guān)于木偶、皮影現(xiàn)狀的相關(guān)內(nèi)容，提領(lǐng)觀眾思考我國木偶、皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來，喚起觀眾對于以木偶、皮影為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識?？傮w上，這種展覽設計的構(gòu)思兼顧物質(zhì)性與非物質(zhì)性兩個方面，形式上比較符合當前文化遺產(chǎn)保護與展示的主流趨向。但是，在具體的展覽實施過程中，由于場地條件、展覽時間，以及經(jīng)費預算等具體狀況的制約，這個展覽給予觀眾的感覺 仍偏重于物質(zhì)性，其非遺性的部分并沒有得到很好體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在展覽的親和性欠佳，展覽互動不夠等方面。而其主要的表現(xiàn)則在于展演結(jié)合不夠，展演結(jié)合顯得較為生硬與傳統(tǒng)。 三王伯男認為， “ 在傳統(tǒng)意義上，博物館是傳統(tǒng)戲劇最好的歸宿。但博物館以往的功能僅僅是守護，是保存 ” ，但是這種被動的收藏方式，并不能從根本上化解傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化之間的矛盾，因此，也許博物館這種方式可能只會起到延緩傳統(tǒng)戲劇衰亡的過程 [8]。然而，博物館參與傳統(tǒng)戲劇文化弘揚卻不可避免的仍然是最有前景的新途徑之一。為了克服傳統(tǒng)博物館的那種被動性與靜態(tài)性， 展示與弘揚傳統(tǒng)戲劇的歷史、文化與藝術(shù)價值，其必然的方式就是將傳統(tǒng)的博物館展示方式與靈活的原態(tài)演示結(jié)合起來。結(jié)合《偶 ?影 ?戲 —— 中國木偶皮影精品特展》的初步嘗試，對于傳統(tǒng)戲劇的展演，大致需要重點考慮如下問題：開發(fā)與保護相結(jié)合。博物館場域中傳統(tǒng)戲劇的展示，作為文化記憶傳承的一種方式，其價值追尋與普通的旅游開發(fā)有根