論語(yǔ)讀書(shū)心得總結(jié)-資料下載頁(yè)
2025-08-28 12:15本頁(yè)面
【正文】 中找準(zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧 ! 《論語(yǔ)》讀書(shū)心得總結(jié)篇 3 古人云： “ 半部論語(yǔ)治天下。 ” 此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。 在《衛(wèi)靈公》里，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同?？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將 “ 仁 ” 作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是 “ 仁 ” 。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。 在《憲問(wèn)》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系。孔子認(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜?。孔子鄙?物理和權(quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。 在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于 “ 士 ” 的理解?？鬃诱J(rèn)為， “ 士 ” 首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是 “ 言必信，行必果 ” 的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得 “ 士 ” 。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神?？鬃友劾?，統(tǒng)治者做到以 “ 仁 ” 待人待國(guó)后才稱的上是 “ 士 ” 。 在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡 “ 慎言 ” ，不該說(shuō)的話絕對(duì) 不說(shuō)。因?yàn)?，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話，則無(wú)法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。 在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。 在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照 “ 忠信 ” 、 “ 仁義 ” 的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益 。然后嚴(yán) 格要求自己，不要過(guò)多地去指責(zé)別人 。還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。 總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。 《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 500 字 2.《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記 《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記 5000 字 4.《論語(yǔ)》讀后感 5.《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記
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