閱讀莊子的感悟心得-資料下載頁
2025-08-24 18:02本頁面
【正文】 日子，洗練一份仁厚清凈的心境，無憾無悔的走到生命盡頭，拋棄一切塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家。 閱讀《莊子》的感悟心得篇 8 “ 無為 ” ，這是在讀《莊子》之前，對莊子的印象。讀后，也還是無為。閱讀的過程中，對于莊子思想的理解幾乎沒有阻礙，仿佛自身本就是這樣子，這些思想與心境早已在很久以前就思考過，只是在這里找到了一個系統(tǒng)而肯定的闡釋。 莊子，姓莊名周，戰(zhàn)國時期宋國 人，道家代表人之一，與老子并稱 “ 老莊 ” 。據(jù)書中序言中關(guān)于莊子的考察，莊子的歷史記載非常少，最早可據(jù)的歷史資料是司馬遷的《史記》，僅有一百多字。如言：至人無己，神人無功，圣人無名。 莊子偶爾會出現(xiàn)在書中，通過一些生活事跡，對道家的觀點做更進一步解說。而在這些事跡中，莊子的形象比道家所宣揚的無為思想更加鮮活。比如在與惠子論戰(zhàn)時，無論是關(guān)于 “ 大瓠 ” 、 “ 大樹 ” ，還是關(guān)于 “ 子非魚 ” 的辯論，都可以感覺到莊子很 “ 剛 ” ；而在 “ 游于雕陵之樊 ” ，因 “ 異鵲 ” 而忘其身，遂而遭致虞人誶罵時，他三天不愉快，又可以看出他的小任性；而莊子 過惠子墓而語 “ 匠石斫堊 ” 的寓言，并慨嘆 “ 自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無以言之矣 ” ，又可以看出他是性情中人。而這些，都是他至真的表露，如言：謹(jǐn)守勿失，是謂返其真。 如果說 “ 逍遙于塵垢之外 ” 是莊子理想的追求，那 “ 知不可奈何而安之若命 ” 則是他眼中的現(xiàn)實。很多人看到 “ 知不可奈何而安之若命 ” 的論說之后，都認(rèn)為莊子對于世界的看法非常消極。不過莊子生活的年代是戰(zhàn)國時期，那時，各國之間混戰(zhàn)不止，謀士奔走各國謀取功名，諸子百家爭鳴不休，有為、賢能之士枉遭慘死，天下民不聊生。要想在亂世之中保存生命的同時，又保有純真的本性，卻 真非此不可。即使在現(xiàn)今國家沒有戰(zhàn)爭的時代，保存生命不是相當(dāng)難的事，但是保有真實的本性也不是一件容易的事。這么想來，積極還是消極之說，要看個人更加珍視什么，這也應(yīng)了文中的一句。有人覺得這樣那樣也未嘗不可，這也是某個角度的一個道理?？墒乔f子將絕對純正的生命視為至高的追求，那也只有 “ 逍遙 ”“ 無為 ” 之說才能達到這種境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。 《莊子》一書系統(tǒng)闡釋了莊子的思想，也是道家的重要代表作之一。該書共 33 篇，分內(nèi)篇、外篇和雜篇。據(jù)說雜篇多偽作，而辨別真?zhèn)蔚囊粋€很重要的方式是寫作風(fēng)格。莊子的風(fēng)格天馬行 空，時而 “ 乘云氣 ” ，“ 御飛龍 ” ， “ 逍遙于塵世之外 ” ；時而撥開世俗紛爭的面紗，申斥三皇五帝，痛罵仁義禮樂；時而論說至人之道，鞭笞詭辯之術(shù)。他的文章，浩莽宇宙與秋毫之末同在，卻沒有一絲違和，仿佛渾然天成。他的思想，變幻莫測，又逍遙自在，仿佛于天地間取得一絕世之材，配以鬼神之技，才雕就如此般驚世之作。 看書的過程中不得不對一些詞匯進行一些思考，以下部分是一些領(lǐng)悟，但這并不一定就代表莊子書中的觀點。這是古人思想的糟粕中找尋的一點殘骸，但也許只是幻影。 —— 道。道是什么？道是宇宙的起源，是天地萬物形成的根源。道在那里 ？道無所不在，鴻大至宇宙，卑小至螻蟻。道可知嗎？道可知，但不可傳，不可授，也不可語于他人。何人能得道？真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，知道能言道的人并未得道。 —— 真。 “ 謹(jǐn)守勿失，是謂返其真 ” 。 —— 化。天地萬物順應(yīng)自然之道，無時無刻不在變化，而道永存，至人持守唯一的道而與萬物一同變化。 —— 無為。 “ 無為而無不為 ” 。 —— 齊物。 “ 天地與我并生，而萬物與我為一 ” 。世間本無尊貴卑賤，無仁義禮樂，無是非真假，天地萬物同等存在。 最后，還想提到一點沒有求證，也不一定正確的感想： 很多永垂不朽的巨作都在強調(diào)一個類似的觀點，這個世界所存在的道德、觀念、是非的判斷等等，都以人類的需求為準(zhǔn)則進行定義，但這并不是世界的本質(zhì)。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中有， “ 人類欲留存于世，先要衡量眾生，于是，他們規(guī)則了眾生的意義，當(dāng)然也有人的意義！ ” 《莊子》中有， “ 且也若與予皆物也，奈何哉其相物也？ ” 記得《瓦爾登湖》中也有類似的觀點。同是關(guān)于生命的自然本性，觀點卻各有千秋。莊子說的是要遵循它，不對它做任何改動；梭羅說要找到它，推翻世間種種秩序的束縛，在關(guān)于這個世界的認(rèn)知與態(tài)度中重新建立新的秩序；而尼采說， 要認(rèn)可它，超越它，站在強權(quán)的頂端，成為超人的存在。 關(guān)于這一點，我更喜歡梭羅和尼采的觀點。
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