【正文】 飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長江東下，到東吳請賞的時 候，走到長江云陽段的時候，突然遇到了很大的風(fēng)浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭，修廟記事?，F(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛 “ 頭在云陽，身在閬中 ” 的說法。 諸葛亮殿： 出劉備殿便是諸葛亮殿，大門上高懸著 “ 名垂宇宙 ” 的匾額， “ 名垂宇宙 ” 出自大詩人杜甫的詩名：諸葛大名垂宇宙。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅，允禮所提。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián)。最有名的是這幅：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn) 。不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。一百年前，族人趙藩在成都為官時為成都武侯祠寫下了 這副古今傳誦的名聯(lián)，我們把它簡稱為 “ 攻心聯(lián) ” 。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶β?lián)問世一百年來，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點，連毛主席到武侯祠都駐足一看再看，這是有道理的。 趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦。全聯(lián) 30 個字，按今天報刊的流行語言，其 “ 關(guān)鍵詞 ” — 是 “ 攻心 ” ，二是 “ 審勢 ” 。一個諸葛亮，在蜀中乃至云南，正史、野史故事之多隨手可拾。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時，七擒七縱孟獲的故事。他指出，只要你工作做到家，桀傲如孟獲者，都會俯首稱臣。會用兵的人首先應(yīng)該是個 “ 攻心 ” 的謀略 家。他不一定喜歡打仗。但諸葛亮又非一味寬大。在如何治蜀這一點上，地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時那樣政策寬松一點。面對當(dāng)時 “ 蜀土人士，專權(quán)自恣 ” ，地方豪強勢力目無法紀(jì)，為所欲為的局面，諸葛亮感到已危及社會的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ)，故他在《答法正書》中堅決主張要根據(jù)實際情況，審時度勢，不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時的那一套。必須 “ 威之以法 ” 。他令行禁止，說到做到，抓了兩個典型：一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰，一是罷黜了名門望族出身的來敏。對皇親國戚和 “ ” 的處理結(jié)果，大大地震懾了地方豪強勢力，再不敢貪贓枉法，胡作非為 。對百姓亦如是。也是以 “ 攻心 ” 為主，教育多數(shù)，嚴(yán)懲個別。哪怕對自己的錯誤他也能主動承擔(dān)責(zé)任。諸葛亮賞罰分明，不因人而異，最集中體現(xiàn)在中國老百姓都熟知的失街亭的故事：他一邊揮淚斬了馬謖，同時又提升了有功的王平，還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任。正是因為諸葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做 “ 法律面前人人平等 ” 的做法，使得蜀中在他當(dāng)政時期政局穩(wěn)定，他才因此得以多次順利出征而后院不起火，無 “ 反側(cè) ” 。這充分證明諸葛亮以德服人，以法治國的效果?！度龂? 諸葛亮傳》評價他 “ 終于域之內(nèi)，咸威而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒 明也。 ” 這就是 “ 攻心 ” 而消 “ 反側(cè) ” 。這就是 “ 審勢 ” 而定 “ 寬嚴(yán) ” 。族人趙藩僅以 30 個字便概括了諸葛亮作為政治家、軍事家、外交家成功的一生，真是了不起。 諸葛亮： 諸葛亮：字孔明，山東沂南人。家里有兄妹五人，諸葛亮排行老四，父親諸葛硅。諸葛亮出生的時候，正是東漢王朝的沒落時期?；鹿賹?quán)，起義不斷，一個非常動蕩的年代。雖然諸葛亮生于亂世，但卻從小心胸大志。他從小就立志要出將入相，治國平天下。諸葛亮十四歲的時候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽，十七歲的時候叔叔去世了。他就獨自一人在南陽躬耕苦讀，結(jié)交名士，觀 察時局。得了臥龍的美稱。東漢建安十二年，劉備三顧茅廬以后，被劉備的知遇之恩所感動，加入了劉備集團(tuán)，開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。 諸葛亮受任于敗軍之際，奉命于危難之間，他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川，為劉備制定出三分天下，與魏吳形成三足鼎立，然后再吳抗魏之勢。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)。劉備死后，受托孤之重任，輔佐后主劉禪，執(zhí)掌朝政，治理蜀國前后 20 多年，他嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。在軍事方面，他先平定南方，深入不毛，蜀國地小民弱，諸葛亮就采用以攻為守的方法，六出祁山，揮師北上，兩次上書出師表。其忠心耿耿 ，日月可昭。后來由于過度的勞累， 54 歲的時候，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣的定軍山下。 諸葛亮一生做了很多勤政愛民的好事。他死后，人們十分懷念他。修起了一座又一座武侯祠紀(jì)念他。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身。 諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政廉潔，大殿上方的烏木梁上八個大字就是最好的證明：寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。 諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在 蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五六世紀(jì)時的文物，銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱之為諸葛鼓。 惠 陵： 劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元 223 年四月病逝五月，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬，墓稱 “ 惠陵 ” ?；萘晔怯烧毡?、柵欄、神道，還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人 ，是一座合葬墓。此墓距今 1700 多年，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場，再加上由于保護(hù)的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘。于是，關(guān)于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓。 首先，在古代國君死后都是必須要藏在自己的國都。 其次，據(jù)《三國志》記載：八月梓宮自永安還成都，昭烈皇帝，秋八月，葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵?！度龂尽肥且徊啃攀罚度龂尽返淖髡呤鞘穼W(xué)家陳壽。陳壽是三國時期蜀漢王朝的官員，他應(yīng)該是不會把自己那個朝代的歷史搞錯的。 陜西武侯祠導(dǎo)游詞 5 篇 (四 ) 各位游客朋友們，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。 首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積 15 萬平方米，大約 210 多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館，享有 “ 三國圣地 ” 只美譽。 1961 年被國務(wù)院評為第一批重點文物保護(hù)單位，1984 年正式成立博物館，于 2024 年被國家旅游局評為 4A 級景區(qū)， 2024 年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。 根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域，分別是三國歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū) —— 三國文化體驗區(qū)，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進(jìn)入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過第一文庫網(wǎng)廳 ,武侯祠，以及近幾年遷建的進(jìn)來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達(dá)惠陵，游覽時間大約 1 個小時。 武侯祠始建于公元 223 年，距今已經(jīng)有 1788 年的歷史了，當(dāng)時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉 備的關(guān)系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻(xiàn)忠兵敗四川，對四川進(jìn)行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙 11 年既公元 1672 年在原址上重建的，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一 的一座君臣合祀祠廟。 初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進(jìn)來時，大門上明明懸掛著 “ 漢昭烈廟 ”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱 “ 蜀漢 ” 。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢 ?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由： “ 門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思 ” 由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個地方叫做武侯祠。 從唐代開始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色 ，武侯祠現(xiàn)存碑碣 50 余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高 米，寬 米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷 22行，每行大約 50 個字。 唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園 809 年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng) 27 位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達(dá)了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情， 文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才，得立身之道，無治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運用它來實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了， 序文部分還提到了 “ 隆中對 ”“ 結(jié)吳抗曹，擁蜀稱漢 ” 以及 “ 南征 ”“ 北伐 ” 等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件，銘文中稱贊了諸葛亮的 文治武功，強調(diào)了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了 “ 古柏森森，遺廟沈沈 ” 的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。 文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見其人，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權(quán)，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的。 石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個大字。魯建是當(dāng)時蜀 中最著名的刻工，我們說，好的刻工要懂得書法，才能夠準(zhǔn)確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛，準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書法作品的原貌。 正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為 “ 三絕碑 ” 它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀(jì) 90 年代就被國務(wù)院公布為國家一級文物，距今已經(jīng)有 1200 年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當(dāng)時的四川官員 騰嵩進(jìn)行過修補，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入。 唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時，提的跋語 (“ 跋 ” 與 “ 序 ” 相對，是寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文，內(nèi)容大多屬于評價、鑒定、考釋之類。一般認(rèn)為，在書畫、文集等后的題詞稱為 “ 跋語 ” 。 ) 在唐碑右下角，這里有明弘治 10 年，由四川巡按榮華在碑上提的跋： “ 人因文而顯，文因字而顯 ,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也 ” 在這里贊美了諸葛亮的功績，裴度的文章和柳公綽的書法。 清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到 “ 讀唐碑，文瑰 麗，書端嚴(yán)，堪稱雙絕 ” 碑陰部分還刻有武元衡及其 27 位僚屬的姓名和爵祿。 明碑 唐碑對面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖 26 年也就是公元 1547年，由當(dāng)時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃 (碧戲 )碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺 (一聲 )出現(xiàn)在中國的建筑當(dāng)中。 二門 現(xiàn)在我們所在的位置是二門，匾額上 “ 明良千古 ” 四個大字，意思是說明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書。 門楣上這幅長聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng) 。歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對聯(lián)是由近代人劉咸滎所書。上聯(lián)意思是 :漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王，維護(hù)人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。 外面這幅對聯(lián)、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許，一體君臣 祭祀同。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧瑒淙櫭]可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶 7 月由四川總督蔣攸铦題，在 1982 年時由魏傳統(tǒng)補書 漢昭烈廟 川過二門以后，我們就進(jìn)入了漢昭烈廟，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫棟，氣勢 雄偉，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物，鑄工精細(xì)。 殿中匾額所寫 “