【導(dǎo)讀】備安全監(jiān)督部門培訓(xùn)考核合格后，方可上崗。作規(guī)程，不違章作業(yè)、違章指揮、違反勞動紀律。自己的技術(shù)水平。和管理工作，檢查和糾正特種設(shè)備使用中的違章行為。部門舉辦的培訓(xùn)班和組織內(nèi)部學(xué)習(xí)。的操作證方可獨立從事相應(yīng)的工作。公司領(lǐng)導(dǎo)批準后實施。各種記錄轉(zhuǎn)送檔案部門保管?？h級以上人民政府安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門和質(zhì)檢部門報告。并迅速采取必要措施搶救人員和財產(chǎn)，防止事故擴大。全監(jiān)察規(guī)程》及鍋爐房的各項規(guī)章制度，持證上崗。

　　

【正文】 的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職） 50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明 ∶ 還是讓大家各司其職，別把 希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移） 5時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明 ∶ 君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒） 5見而不見，聞而不聞，知而不知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道） 5世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事） 5法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察） 5虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則） 5群臣見素，則大君不蔽矣。（ 群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了） 5是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強大） 5虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞） 5制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞） 60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能 在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞） 國家的大權(quán)，要集中在君主（ “圣人 ”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。 6烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦） 6眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助 他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠方的人真心贊譽他，權(quán)高位重的人也會推崇他） 6君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來 就會反為臣下所控制） 6君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合） 6倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下 6不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)） 6行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的） 6去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下 就無法猜測他的意圖） 6虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則 70、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心） 7人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了） 7佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠） 7樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而 種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明 ∶ 栽培人時應(yīng)個格外謹慎） 7世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事） 7存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強弱） 7一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音） 7不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。） 7圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機 巧，就很難維持長久。） 7巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明 ∶ 考慮成本與實際功效） 80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉） 8事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的） 8恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明 ∶ 拒斥外界的誘惑） 8太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高 大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博） 8夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。） 8火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死） 8故勢不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強的） 8使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機） 8愛 多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌） 8私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了） 90、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時還總是關(guān)注對手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？ 9且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如 ∶ 法律制度及司法人員的 設(shè)置等） 9去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身） 9夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（ xi1），材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。） 9故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂） 9利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)） 9因可勢，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法） 9和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾） 9凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固 韓非子寓言： 自相矛盾 鄭人買履 諱疾忌醫(yī) 殺豬教子 三人成虎 中飽私囊 子罕辭玉 守株待兔 濫竽充數(shù) 螳螂捕蟬 老馬識途 宋人疑鄰 和氏之璧 買櫝還珠 揠苗助長 一鳴驚人 有的放矢 惡貫滿盈 舍近求遠 進退維谷 人生來就不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗 勝利者一無所獲。 沒有失敗，只有戰(zhàn)死。 對一個作家最好的訓(xùn)練是 —不快樂的童年。 二十世紀的喪鐘為人類而鳴！ 最后我覺得他自題的墓志銘也能表現(xiàn)出他的思想和語言特色：恕我不起來啦！ 生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛，就是牛挑死你。 我多希望在我只愛她一個人時就死去。 所有的罪惡都始于清白。 只要不計較得失，人生便沒有什么不能克服的！ 1偏執(zhí)是件古怪的東西。 偏執(zhí)的人必然絕對相信自己是正確的，而克制自己，保持正確思想，正是最能助長這種自以為正確和正直的看法。 ——海明威 1每一個人都需要有人和他開誠布公地談心。一個人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨。 ——海明威 1只向老人低頭。 1每個人都不是一座孤島，一個人必須是這世界上最堅固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分。