【正文】 樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約 6 米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、 滿、蒙文鐫刻著 “ 太宗文皇帝之陵 ” 的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫 “ 圣號碑 ” 或 “ 謚號牌 ” ，即刻寫太宗 “ 廟號 ” 及 “ 謚號 ” 的碑。所謂廟號，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢？據(jù)《辭源》介紹： “ 古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟 和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的 “ 左昭 ” 為 “ 太宗 ” ，所以 “ 太宗 ” 便成為皇太極的 “ 廟號 ” 。 “ 謚號 ” 為何意？對了，那位先生答出來了。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有謚號，一個人得什么謚號，生前是不知道的?！兑葜軙? 謚法解》說： “ 謚者，行之跡也。號者，功之表也 ” 。另外謚號要由嗣皇帝 “ 尊上 ” ，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上。皇太極謚號全稱是： “ 應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝 ” 共二十五個字。可是，一般稱呼起來，只是取 后面三個字。所以皇太極的謚號簡稱為 “ 文皇帝 ” 。 “ 文 ” 字在謚法上含有 “ 經(jīng)天緯地 ” 、“ 修德來遠(yuǎn) ” 、 “ 慈惠愛民 ” 等含義。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載，此碑立于康熙三年（ 1664 年），所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書。 明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是 “ 樹大遭風(fēng) ” ，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年（ 1781 年）重建，最嚴(yán)重的一次是 1936 年偽滿時期，整個明樓幾乎被 雷火燒毀。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固?，F(xiàn)在大家見到的明樓是 1939 年重修的。 （寶城和寶頂） 大家現(xiàn)在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫 “ 團城 ” ，建于康熙五年（ 1666 年），中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進，呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩云： “ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ” 皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。 在封建社會里，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年（ 1663 年）。關(guān)于地宮的傳說，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法： “ 相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也 ” 等等。這些傳說，至今沈陽老者仍有耳熟能詳者。其實，不過是道聽途說。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和 皇后遺體均實行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺槨。所謂 “ 金井 ” 也不是終年水流不止的 “ 井 ” ，而只不過是風(fēng)水先生確定地宮穴位時留下的標(biāo)記，它只是一個深不過十幾厘米的小坑而已。 清東陵經(jīng)過對乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會有太多的隨葬品，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何，有待今后發(fā)掘地宮時才見分曉。 大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長著一棵榆樹。我揣測不少人心中已 產(chǎn)生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵 —— 永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關(guān)于榆樹，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過于下面這段故事。 一天，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權(quán)上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長沒過樹權(quán)，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權(quán)上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的被砍 處往外流血漿，樹的 “ 傷口 ” 又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認(rèn)為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意，用土把樹權(quán)上的骨灰匣重新埋好，做好標(biāo)記，并在這里住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創(chuàng)業(yè)。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵。 這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚 “ 君權(quán)神授 ” 、 “ 受命于大 ” 。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己，才有 “ 神榆 ” 之說。 乾隆十九年（ 1754 年），博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年（ 1778 年），第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，于是命人將《神樹賦》刻于石碑，第二年此碑刻成?！瓷駱滟x》將此榆樹寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān)，對它極為重視。據(jù)說，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。 （隆業(yè)山） 清朝有一個傳統(tǒng)做法，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順 耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。 隆業(yè)山于順治八年（ 1651 年）堆成，同年封名隆業(yè)山。山高 20 米，東西長 503 米?！肚鍖嶄洝讽樦伟四炅聴l載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山，昭陵為隆業(yè)山。 “ 隆 ” 字據(jù)《禮記 檀弓上》記載：“ 道隆則從而隆，道污則從而污 ” 。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。 隆業(yè)山在寶城身后，此山是人工堆積起來的土山， “ 子山午向 ” ，取正南亞北方位。細(xì)看山上結(jié)“ 九峰 ” ，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如臥龍。此所謂 “ 龍蟠鳳翥 ” 之勢。 隆業(yè) 山的建筑是出于 “ 風(fēng)水 ” 的需要。按古代相術(shù)說法，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備 “ 前有沼，后有靠 ” 的條件。所謂 “ 沼 ” 就是河流， “ 靠 ” 是山。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來看，并不算好，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通 —— 采取 “ 人造風(fēng)水 ” ，彌補不足。于是調(diào)集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水，堆山之土石必須用 “ 客土 ’ ，即不準(zhǔn)就地取土，取土要到幾里開外的地方，當(dāng)時又無機械，挖土、運土全部依靠車?yán)?、人?dān)、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知?！妒⒕┩ㄖ尽贩Q，其山源出自長白山西鹿 ，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山，一脈相承，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為 “ 龍岡 ” 。這些皆為御用文人為說明其風(fēng)水編造的溢美之詞。 隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕，已經(jīng)低矮許多，但對昭陵整體布局來說，仍不失特色。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業(yè)山，那山上的 “ 九峰 ” 變清晰可見，真是壯觀極了。 （陵松） 大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數(shù)里的松樹，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存古松有二千余棵，松齡達三百多年。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅 墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國古陵墓中所罕見的。 昭陵的古松是順治八年（ 1651 年） 7 月開始種植的，順治十四年（ 1657 年） 5 月，又補植一些樹苗。 據(jù)《大清會典》記載：陵松有 “ 山松 ” 、 “ 海松 ” 、 “ 儀松 ” 及 “ 蕩松 ” 之稱。山松是指隆業(yè)山的松樹；海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹；儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹；蕩樹是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴(yán)格，均有檔案記載。對于枯死、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權(quán)處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一 起到現(xiàn)場，在其盛京來人監(jiān)督下，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑。 這些樹苗來自遼南的千山，名叫油松，因為此松屬常綠喬木，生命力特別旺盛，對環(huán)境適應(yīng)性強，各種氣候下均能生長，壽命也很長，一般都能存活數(shù)百年以上。 封建皇帝對陵樹如此重視，是因為它顯示著封建等級制度，并且對皇陵的保護也有重要的實用價值。據(jù)說從秦漢以后，松樹便被視為地位等級最高的樹種了?！短接[》稱： “ 天子樹松，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也 ” 。松樹所以受到特殊的禮遇，是因為它長青不止，可以 “ 與天齊其長，與地等其久 ” 。而帝運長久 ，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢寐以求的理想。由此，松樹也分外受到統(tǒng)治者青睞。 （方城） 現(xiàn)在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建筑，角樓上有一寶葫蘆，寓意 “ 陵寢平平安安 ” ，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥雀棲息。方城上設(shè)有馬道，道寬 米，大家是否注意到，它的路面是由外向里傾斜，似乎不太科學(xué)，但如按民間 “ 肥水不流外人田 ” 的說法，就很容易理解皇帝死后，也不愿財水外流的良苦用心了。 有人會問皇太極是怎么死的？據(jù)史書記載，皇太極是 “ 無疾而終 ” 。死前沒出現(xiàn)過什么病癥，逝世當(dāng)天，還召見一些官員。據(jù)分析，他最終可能死于中風(fēng)，終年 52 歲?；侍珮O死后，根據(jù)滿族人習(xí)俗，先進行火葬，然后再土葬。 （結(jié)束語） 走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而栗，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn)，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場面。戎馬一生，征戰(zhàn)南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過客。然而，聰明智慧的勞動人民卻用血汗筑成 了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。 告訴大家一個消息，清東陵己于 2024 年 11 月 30 日被世界聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn)，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園。在不久的將來，也會列入世界遺產(chǎn)行列，到那時，希望朋友們再來！ 清昭陵的參觀到此結(jié)束，有講解不當(dāng)之處請批評指正，謝謝大家！