【正文】 巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內(nèi)槽殿頂為四個復(fù)斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存，它同北 京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式建筑。 走進(jìn)殿堂，正面高大的 “ 東岳泰山之神 ” 彩色塑像是 1984 年重塑的，坐像高 米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有 “ 栩栩如生，呼之欲出 ” 之感。 “ 泰山神 ” 是道教所信奉的 “ 百鬼之神 ” ，可主宰生死。唐代被封為 “ 天齊王 ” ，宋時封為 “ 天齊仁圣安 ” ，元朝又封為 “ 東岳天齊大生仁皇帝 ” ，明太祖登基后，認(rèn)為給泰山神加封號是 “ 瀆禮不經(jīng) ” ，故去掉所有封號，改稱 “ 東岳泰山之神 ” 。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有 “ 東岳神府 ” 的盛名了。 塑像兩邊的 楹聯(lián)為清人吳云所書， “ 帝出乎震，人生于寅 ” 。橫額是清康熙帝于二十三年 (公元 1684年朝泰山時所題 “ 配天作鎮(zhèn) ” 巨匾。殿堂內(nèi)擺放著明、清時代的部分祭器。殿內(nèi)東北西三面的 泰山神啟蹕回鑾圖 傳為宋代所繪。壁畫全長 62 米，高 米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面，表現(xiàn)宋真宗東封泰山時的威嚴(yán)和氣勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為 “ 啟蹕圖 ” ，描繪泰山神出巡的場面 。西為“ 回鑾圖 ” ，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物 697 人，其裝束、儀態(tài)無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比 ，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協(xié)調(diào)，給人以極高的美學(xué)享受。 大殿在古時，曾受火災(zāi)和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術(shù)處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術(shù)珍品。天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環(huán)抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側(cè)各有一座御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬歷年間鑄造的大香爐。露臺下 古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱 “ 閣老池 ” ?；实叟e行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這里。池內(nèi)及周圍 9塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年 (公元 1209年 )泰安縣令吳銜與其母王氏所獻(xiàn)。每塊石頭各俱特色，仔細(xì)觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為 “ 扶桑石 ” 。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為 “ 孤忠柏 ” ，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據(jù)說，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后去摸對面的孤忠柏，凡能扶 到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達(dá)，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。 天貺殿后面是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年 (公元1012 年 )詔封泰山神為 “ 天齊仁圣帝 ” 后，考慮到還缺個皇后，便于同年封了一個 “ 淑明后 ” ，并為 “ 她 ”修建了后宮，從 “ 嬪妃 ” 則居住配寢宮。封建統(tǒng)治者為了達(dá)到 “ 借神安民 ” 的目的，真可謂 “ 用心良苦，處心積慮了 ” 。 天貺殿兩側(cè)為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代 “ 二王 ” ，下承宋朝 “ 四大家 ” ，真草隸篆，體例俱全 。顏柳歐趙，風(fēng)格各異，其中有七大漢碑的 衡方碑 、 張遷碑 。晉代三大豐碑之一的 孫夫人碑 。造形新穎，書法相異的 雙束碑 。泰山佛教記事名碑 大唐齊州神寶寺碑 等共 19 塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術(shù)價值。 西側(cè)廊內(nèi)陳列的 48 塊漢畫像石是自 1960 年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內(nèi)容豐富 ，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活 。有的描述神話故事 。也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統(tǒng)的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現(xiàn)出古拙質(zhì)樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術(shù)和東漢社會生活的重要實物資料。 出碑廊，過炳靈門，是 “ 漢柏院 ” 。院內(nèi)原有 “ 炳靈殿 ” ，毀于民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虬龍蟠旋，相傳為漢武帝于元封元年 (公元前 110 年 )封禪泰山時所植，距今已有兩千多年， “ 漢柏院 ” 由此得名。 院北的 “ 漢碑亭 ” 是 1959 年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立 在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年 (公元 1749 年 )泰安知縣何人鱗所書杜甫的 望岳 和 秋興 等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。 漢柏院內(nèi)碑碣林立，約計 90 余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的 四愁詩 、曹植的 飛友篇 ，有后人篆書陸機(jī)的 泰山吟 、謝靈運的 泰山吟 以及宋朝大書法家米芾 第一山 、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的 漢柏圖贊 、乾隆皇帝御制的 漢柏圖 和當(dāng)代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象 讀了一部中國的歷史，接受民族的熏陶，會給每一個嚴(yán)肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進(jìn)入一個小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內(nèi)，故稱 “ 東御座 ” 。其建筑為元至正七年 (公元 1347 年 )所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年 (公元 1770 年 )改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內(nèi)建筑精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上，殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花 紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的 “ 溫涼玉雕花圭 ” 、 “ 沉香獅子 ” 和 “ 黃地蘭花瓷葫蘆 ” 是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，并稱泰山“ 鎮(zhèn)山三寶 ” 。大門和殿堂里身著清代古裝的 “ 衛(wèi)士 ” 、 “ 宮女 ” 以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠(yuǎn)古的時代，浮想聯(lián)翩。 殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護(hù)罩，這就是馳名中外的 “ 名山刻石之祖 ” 秦刻石。 泰山秦刻石 鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當(dāng)時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共 222 字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚 存 29 字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩 10 個殘字，完整者七?？胺Q稀世之寶，被列為國家一級文物。 出寢宮向北，為岱廟的最后一進(jìn)院落。東西兩座花園內(nèi)各種盆景千姿百態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了泰山的一景一物，奇花異草。西南方西臺上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年 (公元 1533 年 )，原為 13 級，現(xiàn)僅存 3 級，造型質(zhì)樸，仍不失當(dāng)年風(fēng)采，與鐵塔對峙的東南方臺基上的銅亭，又稱 “ 金闕 ” ，為全銅鑄造，仿木結(jié)構(gòu)，高 米 ,闊 ，明萬歷四十三年 (公元 1615 年 )鑄于岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應(yīng)宮， 1972 年遷入岱廟，是目前國內(nèi)僅存的三大銅亭之一。 “ 厚載門 ” 是岱廟的最后一道門，是 1984 年重建的。門上有 “ 望岳閣 ” 三間 ，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠(yuǎn)即到登山之起點，泰山的山門 岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風(fēng)景，直至登 “ 天 ” 。 上海導(dǎo)游詞