新人教版選修中國(guó)古代散文發(fā)展概述教案及練習(xí)-資料下載頁(yè)
2025-11-10 20:21本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】了解中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。內(nèi)容的時(shí)間跨度大，信息量豐富。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散。殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書(shū)》。原稱《書(shū)》，到漢代改稱《尚書(shū)》，意為上代之書(shū)。追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝?shū)》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫(xiě)成，不盡可靠。誓詞；“命”是君主的命令。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實(shí)為古。地理志，與全書(shū)體例不一，當(dāng)為后人的著述。自漢以來(lái)，《尚書(shū)》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)。書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。們稱為“辭”，《尚書(shū)》的大部分其實(shí)也是“辭”。的訓(xùn)詞，語(yǔ)氣堅(jiān)定、果斷，顯示了盤庚的目光遠(yuǎn)大。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的。魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中稱贊《史記
【正文】 歸有光的傳 統(tǒng)，提出 “ 義法 ” 主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語(yǔ)只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡(jiǎn)潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚 鼐的《登泰山記》等。與桐城派對(duì)立存在的是提倡 “ 駢文 ” 的復(fù)社作家，汪中（ 1744—— 1794）是其中 成就最大者。 清初有不少成績(jī)突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（ 1599—— 約 1661）的傳奇性散文以小說(shuō)傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫(xiě)法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧（ 1624—— 1680）以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。 （六） 散文的主要特點(diǎn) 1. 形散而神不散。 “ 形散 ” 主要是說(shuō)散文取材十分 廣泛 自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法 不拘一格 ：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。 “ 神不散 ” 主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。 2. 意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)， 可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。 3. 語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。 所謂優(yōu)美，就是指散文的 語(yǔ)言 清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求 寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。散文素有 “ 美文 ” 之稱，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和 遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 （ 七 ）散文的鑒賞技法 散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其 “ 形 ” 與 “ 神 ” 的關(guān)系。散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 1. 讀散文要識(shí)得 “ 文眼 ”。 凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有 “ 眼 ” 的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的 “ 文眼 ” ，以便 領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的?！?文眼 ” 的設(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的 “ 文眼 ” 。 2. 讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。 結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的 “ 形散 ” 的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。 3. 注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。 散文常常托物寄意， 為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的 “ 形得而神自來(lái)焉 ” 。我們讀文章就要抓住 “ 形 ”的特點(diǎn)，由 “ 形 ” 見(jiàn) “ 神 ” ，深入體會(huì)文章內(nèi)容。 4. 注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。 注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì) 到更深刻的道理。 5. 品味散文的語(yǔ)言 。 散文的一大特色就是語(yǔ)言美。一篇好的散文，語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。 【模擬試題】 文學(xué)常識(shí)填空： 1. 《左傳》是《 ____________》的簡(jiǎn)稱，又名《 __________》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官 ________所著 。 《國(guó)語(yǔ)》是一種 _______史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)之事，記言多于記事 。 《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢 ________輯成。 2. 《史記》開(kāi)創(chuàng)了 _________體例，被魯迅稱贊為 __________________________________，是我國(guó)第一部通史?！稘h書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了 __________體例，作者為東漢的 _________。 3. 中唐的韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了 _____________，位列“唐宋八大家”，其余六位是 _______、_________、 _________、 _________、 __________、 __________。 4. 明代晚期以袁宏道為首的“ ________”提出“性靈說(shuō)”；清代康熙、乾隆年間興起的“ ________”是由方苞開(kāi)創(chuàng)的， 劉大櫆、姚鼐 繼承并發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)。 參考答案 1. 春秋左氏傳 ； 左氏春秋 ； 左丘明 ； 國(guó)別 ； 劉向 。 2. 紀(jì)傳體；史家之絕唱，無(wú)韻之離騷；斷代史，班固。 3. 古文運(yùn)動(dòng)；蘇軾；蘇洵；蘇轍；曾鞏；王安石 ；歐陽(yáng)修。 4. 公安派；桐城派
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