【正文】 一種創(chuàng)新。 第三，善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。意識形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國的具體實際中，這就是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國特色社會主義，在社會主義前加上中國特色，實際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性地運(yùn)用社會主義的理論，這也是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。 （五）提高意識形態(tài)表達(dá)力 第一，善于拿捏詞句。比如，過去我們講和平發(fā)展，后來一度我們使用了和平崛起這個詞，但是從意識形態(tài)的角度看，和平崛起這個詞在意識形態(tài)的可接受性及傳播力上，不如和平發(fā)展這個詞更容易得到理解和接受。還有一個例子是，習(xí)近平提出了兩 第 21 頁 共 25 頁 個不能否定，這是拿捏詞句的一個經(jīng)典文本。習(xí)近平講，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國特色社會主義中，這就打破了過去在意識形態(tài)上的一個不可通約性，把兩者的統(tǒng)一提到了一個新的高度，這實際上就是一項非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)工作。比如面對西方的普世價值，我們提出共同價值。他講他的普世價值，我們講我們的共同價值，中國并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對于人類文明的價值有著自己的理解，而這個理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的普世價值。還有獅子論，習(xí)近平說：中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。這里面對詞句拿捏達(dá)到了一個非常藝術(shù)化的高度。 第二，善于創(chuàng)新話語。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用實事求是這個詞，賦予實事求是這個詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵，從而 使實事求是成為中國化馬克思主義的一個活的靈魂。鄧小平通過一國兩制一詞創(chuàng)造性地解決了一個國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過摸著石頭過河揭示了改革開放方法論的問題。習(xí)近平通過中國夢這樣一個詞帶動和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。中國夢在意識形態(tài)方面也是一個創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力，提升了人民群眾對于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感，同時讓世界認(rèn)同中國也有了一個 第 22 頁 共 25 頁 比較好的切入視角。所以，有人說，中國夢不但有仙氣，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔，為我們黨開辟新的話語空間。而新的話語空 間開辟的背后實際上是新的社會共識的形成、最大公約數(shù)的形成。中國夢的提出，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興、人民幸福、中國精神、中國力量、中國故事、個人夢、民族夢、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了中國夢與美國夢歐洲夢的類比，為我們黨開辟新的話語空間，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個公約數(shù)。 第三，避免掉入話語陷阱。比如，西方政治理論，西方的傳播理論，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性、憲政、文明沖突論、歷史終結(jié)論、民主和平論等。一方面，它們有一定的理論 創(chuàng)新價值，但是另外一方面，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會被他們套上話語的牢籠、話語的緊身衣，從而掙扎不得，動彈不得，處處被動。再比如，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì)。比如探討黨大還是法大、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開，等等。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對意識形態(tài)陷阱、話語陷阱的認(rèn)識。 三、提高意識形態(tài)能力的若干原則 第一，把握一個核心任務(wù)。意識形態(tài)工作是一個爭取最大公約數(shù)的工作。它不是一個簡單的敵我攻守的工作。爭取最大公約 第 23 頁 共 25 頁 數(shù)的工作， 在一定意義上既要有敵情意識、攻防意識，同時還要把握、了解核心任務(wù)。核心任務(wù)是什么。就是怎樣讓人家了解、理解、認(rèn)同我的想法、說法，或者說怎樣用我的想法、說法打動、感召、說服人家。意識形態(tài)工作本質(zhì)是一個爭奪人心的工作。而習(xí)近平指出，人心是最大的政治。如果經(jīng)過我們工作，人心凝聚力提高了，老百姓的認(rèn)同感、認(rèn)同度提高了，那么這個工作就是成功的 。如果老百姓的認(rèn)同度下降了，那么我們就要反思意識形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。 第二，堅持雙百方針。我們黨講百花齊放、百家爭鳴。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝，百家 爭鳴偏重于思想。那么我認(rèn)為，在意識形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講雙百方針。中國歷史上講防民之口甚于防川。鄧小平同志也講最可怕的是鴉雀無聲。毛澤東也講，讓人說話天塌不下來。所以，在意識形態(tài)工作上，我們還是要堅持雙百方針。 第三，秉持三不主義。不打棍子、不扣帽子、不抓辮子。爭取最大公約數(shù)，那就要善用三不主義。我們要秉持一種就事論事的智慧，是什么事就解決什么事，出了什么問題就解決什么問題。 第四，破立并舉、重在建設(shè)。破立并舉，既要有破，又要有立。既然意識形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能，那么破 還是要有的。我們要善于破，善于用筆桿子來對付筆桿子，善于用槍桿子來對付槍桿子。重在建設(shè)就是立，要大力加強(qiáng)能力 第 24 頁 共 25 頁 建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己?！秾O子兵法》講，用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也 。無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。在意識形態(tài)問題上，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧，這樣我們的工作就比較主動了。 第五，把握好三個基本維度。一是，重點解決好挨罵的問題。習(xí)近平形象地講：落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。經(jīng)過幾代人不斷地努力，挨打、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決，甚至一定意義 上成為我們所要解決的中心問題。意識形態(tài)工作重點要解決好挨罵的問題。 二是，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管、敢于亮劍。我們要著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限，澄清模糊認(rèn)識。 三是，手上要有幾把刷子。習(xí)近平說，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長上有幾把刷子。做到坐下來能寫字，站起來能說句，走起來能辦事。改革開放之初，我們面對的是思想僵化的問題，思想僵化就要解放思想，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對的是思想 分化問題，思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣，后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高，要求我們刷子就得更多。 習(xí)近平曾在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上說，這是一個需要理 第 25 頁 共 25 頁 論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，也是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代。廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民，必須提升自己的意識形態(tài)能力。只有我們的意識形態(tài)能力強(qiáng)了，我們才能不負(fù)這個時代。只有我們的意識形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng)，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國特色社會主義大道 上。