4六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)范文—哲學(xué)篇-資料下載頁
2025-08-18 03:03本頁面
【正文】 講話，掀起了又一輪思想解放大潮。它對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，為十六大將中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展到一個(gè)新階段構(gòu)筑了重要的思想理論平臺(tái) 。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼續(xù)高舉思想解放的大旗，不斷地作出一個(gè)又一個(gè)重大的戰(zhàn)略決策，提出一個(gè)又一個(gè)重大的理論問題。從 2024 年 9 月十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以來，到十六屆六中全會(huì)《決定》所做出的全局規(guī)劃，這表明黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)在不斷地豐富和深化，標(biāo)志著我們黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新境界，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。 （三） ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，表明中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀批判繼承了中國傳統(tǒng)政治文化的和諧思想 在五千年的歷史上，中華民族創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，形成了 ? 尊道貴德重和 ? 的思想觀念，和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價(jià)值觀之一。 第 16 頁 共 18 頁 以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)政治文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的和諧思想。中國共產(chǎn)黨人 ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，也批判地吸收了中國傳統(tǒng)文化的和諧思想。首先，孔子提出的 ? 君子和而不同 ? 的思想，強(qiáng)調(diào)不同的事物和諧共存，不同的意見相得益彰。從這一理念，可以推導(dǎo)出 ? 統(tǒng)籌兼顧、各得其所 ? 的思想。其次， ? 中庸 ? 也是儒家和諧思想的重要內(nèi)容?？鬃油?? 中庸 ?為至德， ? 中庸 ? 就是合宜、 適度、不偏不倚、無過無不及。 ? 中庸 ? 作為處世哲學(xué)，確實(shí)有消極性，但不能因此否定 ? 中庸 ? 思想的合理內(nèi)涵。再次，從外延上，儒家從三個(gè)層面來闡述其和諧思想：第一個(gè)層面是身心的和諧；第二個(gè)層面是人與社會(huì)的和諧，將個(gè)人的和諧仁愛之心推廣到他人乃至整個(gè)社會(huì)，是達(dá)到社會(huì)和諧的倫理基礎(chǔ)；第三個(gè)層面是人與自然的和諧，儒家從 ? 天人合一 ? 的思想出發(fā)，確立了人和自然和諧相處觀念。這些思想對(duì)于中國共產(chǎn)黨人確立 ? 和諧社會(huì) ? 的理念，也有一定的啟示。 總之，儒家的和諧思想，不但對(duì)歷代中國人的思想品格產(chǎn)生了深刻的影響，為中華文明的 發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，而且也是中國共產(chǎn)黨人形成 ? 和諧哲學(xué) ? 的一個(gè)重要思想資源。中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)政治哲學(xué)觀上的轉(zhuǎn)變，深刻地闡述了建設(shè)和諧社會(huì)的豐富內(nèi)容，又一次表明，中國的馬克思主義者向來十分重視繼承和吸收中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 （四） ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，是中國共產(chǎn)黨人不斷深化 第 17 頁 共 18 頁 對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果 ? 和諧社會(huì) ? 是人類共同向往的一種理想社會(huì)狀態(tài)，是一種符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)狀態(tài)。從 ? 和諧社會(huì) ? 思想的演化歷程來看， ? 和諧 ? 是古今中外眾多思想家在著作中論及的思想 。 從我國歷史上看，我國古代的思想家孔子就提出過 ? 和為貴 ?的觀點(diǎn)，并將 ? 仁 ? 作為其哲學(xué)思想的核心，其政治理想是建立? 天下為公 ? 的大同社會(huì)。我國近代偉大的民主革命家孫中山先生曾主張將來在中國乃至全世界建立一個(gè)沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭、? 天下為公 ? 的大同社會(huì)。但是，這些美好的主張，在一個(gè)階級(jí)矛盾、等級(jí)矛盾十分尖銳的社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。我國歷史上雖曾出現(xiàn)過 ? 文景之治 ? 、 ? 開元盛世 ? 、 ? 康乾盛世 ? 等 ? 盛世 ? 景象，但這只是封建歷史長河中短暫的繁榮穩(wěn)定時(shí)期，而不是真正意義上的 ? 和諧社會(huì) ? 。 從外國歷史上 看，古希臘思想家柏拉圖在其名著《理想國》一書中設(shè)計(jì)了一幅 ? 正義之邦 ? 的形象，主張 ? 公正即和諧 ?（公正的依據(jù)是城邦的整體利益及全體公民的公共的善業(yè)）。 16世紀(jì)以來，在西方文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命的影響下，西方的一些思想家提出了自由、平等、博愛的思想，力求構(gòu)建公平和法治的社會(huì)。 19 世紀(jì)上半葉的空想社會(huì)主義者前進(jìn)了一大步，他們明確提出了建立和諧社會(huì)的主張。 20 世紀(jì)下半葉，西方發(fā)達(dá)國家的統(tǒng)治階級(jí)，為了緩解勞資之間的矛盾，也運(yùn)用社會(huì)協(xié)調(diào)手段，推 第 18 頁 共 18 頁 行社會(huì)福利政策和社會(huì)保障制度，從而使資本主義社會(huì)出現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的局面。但是，必須 看到，資本主義國家采取的一系列緩解矛盾的方法和措施，其調(diào)節(jié)作用是十分有限的，并不能從根本上消除資本主義社會(huì)的基本矛盾。和諧絕不是資本主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必然推動(dòng)著資本主義向社會(huì)主義這一符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求的方向轉(zhuǎn)變。 總之， ? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ? 是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展，講出了馬克思主義 ? 老祖宗 ? 們沒有講過的新話，使人們徹底從 ? 以階級(jí)斗爭為綱 ? 的影響中解放出來。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：未來社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自 由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。但在 ? 老祖宗 ? 們的著作中，盡管有 ? 和諧社會(huì) ? 的思想因子，卻沒有系統(tǒng)的構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。就此而言， ? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ? 的提出，與提出 ? 社會(huì)主義初級(jí)階段理論 ? 、 ? 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 ? 等一樣，是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展。
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