4六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)范文—哲學(xué)篇(文件)
【正文】 征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。 從現(xiàn)實(shí)情況看，目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加 大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；等等。在化解這些矛盾時(shí)，主要以 ? 和諧哲學(xué) ? 為指導(dǎo)，通過協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)籌等方式進(jìn)行解決。 由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨人以 ? 和諧哲學(xué) ? 為指導(dǎo)來構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并不排斥斗爭(zhēng)方法在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。在無產(chǎn)階級(jí)剛剛從自在走向自為、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)起來斗爭(zhēng)的時(shí)候 ，伯恩斯坦卻主張勞資合作，抹煞階級(jí)矛盾。但這些矛盾絕大多數(shù)屬于人民內(nèi)部矛盾，是根本利益一致前提下的非對(duì)抗性矛盾，因而應(yīng)該而且能夠通過溝通、協(xié)調(diào)、調(diào)解以及行政、法律、經(jīng)濟(jì)等方式加以解決。但分析起來可以看出， 第 14 頁(yè) 共 18 頁(yè) 有些理念或觀點(diǎn)是針對(duì)特定的領(lǐng)域或事物而言的，比如 ，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)等；有些理念或重要提法則是統(tǒng)攬全局和具有戰(zhàn)略意義的， ? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ? 就是一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的理論命題。 （二） ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治哲學(xué)觀轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，是思想解放的產(chǎn)物 自黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線以來的 28 年的歷史，實(shí)際上就是一部思想解放的歷史。進(jìn)入新世紀(jì)以來，江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 80 周年大會(huì)上的講話，掀起了又一輪思想解放大潮。 （三） ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀批判繼承了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的和諧思想 在五千年的歷史上，中華民族創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，形成了 ? 尊道貴德重和 ? 的思想觀念，和諧是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的核心價(jià)值觀之一。從這一理念，可以推導(dǎo)出 ? 統(tǒng)籌兼顧、各得其所 ? 的思想。再次，從外延上，儒家從三個(gè)層面來闡述其和諧思想：第一個(gè)層面是身心的和諧；第二個(gè)層面是人與社會(huì)的和諧，將個(gè)人的和諧仁愛之心推廣到他人乃至整個(gè)社會(huì)，是達(dá)到社會(huì)和諧的倫理基礎(chǔ)；第三個(gè)層面是人與自然的和諧，儒家從 ? 天人合一 ? 的思想出發(fā)，確立了人和自然和諧相處觀念。 （四） ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果 ? 和諧社會(huì) ? 是人類共同向往的一種理想社會(huì)狀態(tài)，是一種符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)狀態(tài)。但是，這些美好的主張，在一個(gè)階級(jí)矛盾、等級(jí)矛盾十分尖銳的社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。 19 世紀(jì)上半葉的空想社會(huì)主義者前進(jìn)了一大步，他們明確提出了建立和諧社會(huì)的主張。 總之， ? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ? 是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展，講出了馬克思主義 ? 老祖宗 ? 們沒有講過的新話，使人們徹底從 ? 以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱 ? 的影響中解放出來。 。但在 ? 老祖宗 ? 們的著作中，盡管有 ? 和諧社會(huì) ? 的思想因子，卻沒有系統(tǒng)的構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。但是，必須 看到，資本主義國(guó)家采取的一系列緩解矛盾的方法和措施，其調(diào)節(jié)作用是十分有限的，并不能從根本上消除資本主義社會(huì)的基本矛盾。 從外國(guó)歷史上 看，古希臘思想家柏拉圖在其名著《理想國(guó)》一書中設(shè)計(jì)了一幅 ? 正義之邦 ? 的形象，主張 ? 公正即和諧 ?（公正的依據(jù)是城邦的整體利益及全體公民的公共的善業(yè)）。 從我國(guó)歷史上看，我國(guó)古代的思想家孔子就提出過 ? 和為貴 ?的觀點(diǎn)，并將 ? 仁 ? 作為其哲學(xué)思想的核心，其政治理想是建立? 天下為公 ? 的大同社會(huì)。 總之，儒家的和諧思想，不但對(duì)歷代中國(guó)人的思想品格產(chǎn)生了深刻的影響，為中華文明的 發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，而且也是中國(guó)共產(chǎn)黨人形成 ? 和諧哲學(xué) ? 的一個(gè)重要思想資源?？鬃油?? 中庸 ?為至德， ? 中庸 ? 就是合宜、 適度、不偏不倚、無過無不及。中國(guó)共產(chǎn)黨人 ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，也批判地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧思想。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼續(xù)高舉思想解放的大旗，不斷地作出一個(gè)又一個(gè)重大的戰(zhàn)略決策，提出一個(gè)又一個(gè)重大的理論問題。例如，在上世紀(jì) 80 年代，十一 屆三中全會(huì)前后關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論掀起的思想解放 第 15 頁(yè) 共 18 頁(yè) 大潮，否定了 ? 兩個(gè)凡是 ? 的錯(cuò)誤思想，摒棄了 ? 以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱 ? 的指導(dǎo)方針，實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線和政治路線的撥亂反正?？梢哉f，十六大以來形成的一系列理論創(chuàng)新成果，如全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高黨的執(zhí)政能力、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等，都可以統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論體系中來。
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