4六中全會學(xué)習(xí)體會范文—哲學(xué)篇(存儲版)
【正文】 構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，中國共產(chǎn)黨人運用 ? 和諧哲學(xué) ? 來化解矛盾，首先必須對我國面臨的矛盾進行具體分析。這種看法是不對的。 （一） ? 構(gòu)建社會主義和諧社會 ? 是一個具有戰(zhàn)略意義的理論命題 馬克思說過， ? 理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要程度。例如，在上世紀 80 年代，十一 屆三中全會前后關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論掀起的思想解放 第 15 頁 共 18 頁 大潮，否定了 ? 兩個凡是 ? 的錯誤思想，摒棄了 ? 以階級斗爭為綱 ? 的指導(dǎo)方針，實現(xiàn)了黨的思想路線和政治路線的撥亂反正。中國共產(chǎn)黨人 ? 和諧社會 ? 理念的確立，也批判地吸收了中國傳統(tǒng)文化的和諧思想。 總之，儒家的和諧思想，不但對歷代中國人的思想品格產(chǎn)生了深刻的影響，為中華文明的 發(fā)展做出了重要的貢獻，而且也是中國共產(chǎn)黨人形成 ? 和諧哲學(xué) ? 的一個重要思想資源。 從外國歷史上 看，古希臘思想家柏拉圖在其名著《理想國》一書中設(shè)計了一幅 ? 正義之邦 ? 的形象，主張 ? 公正即和諧 ?（公正的依據(jù)是城邦的整體利益及全體公民的公共的善業(yè)）。但在 ? 老祖宗 ? 們的著作中，盡管有 ? 和諧社會 ? 的思想因子，卻沒有系統(tǒng)的構(gòu)建和諧社會的理念。 總之， ? 構(gòu)建社會主義和諧社會 ? 是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的重大發(fā)展，講出了馬克思主義 ? 老祖宗 ? 們沒有講過的新話，使人們徹底從 ? 以階級斗爭為綱 ? 的影響中解放出來。但是，這些美好的主張，在一個階級矛盾、等級矛盾十分尖銳的社會里是不可能實現(xiàn)的。再次，從外延上，儒家從三個層面來闡述其和諧思想：第一個層面是身心的和諧；第二個層面是人與社會的和諧，將個人的和諧仁愛之心推廣到他人乃至整個社會，是達到社會和諧的倫理基礎(chǔ)；第三個層面是人與自然的和諧，儒家從 ? 天人合一 ? 的思想出發(fā)，確立了人和自然和諧相處觀念。 （三） ? 和諧社會 ? 理念的確立，表明中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀批判繼承了中國傳統(tǒng)政治文化的和諧思想 在五千年的歷史上，中華民族創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，形成了 ? 尊道貴德重和 ? 的思想觀念，和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價值觀之一。 （二） ? 和諧社會 ? 理念的確立，是中國共產(chǎn)黨人政治哲學(xué)觀轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，是思想解放的產(chǎn)物 自黨的十一屆三中全會重新確立解放思想、實事求是的思想路線以來的 28 年的歷史，實際上就是一部思想解放的歷史。但這些矛盾絕大多數(shù)屬于人民內(nèi)部矛盾，是根本利益一致前提下的非對抗性矛盾，因而應(yīng)該而且能夠通過溝通、協(xié)調(diào)、調(diào)解以及行政、法律、經(jīng)濟等方式加以解決。 由此可見，中國共產(chǎn)黨人以 ? 和諧哲學(xué) ? 為指導(dǎo)來構(gòu)建社會主義和諧社會，并不排斥斗爭方法在構(gòu)建和諧社會中的作用。 從現(xiàn)實情況看，目前，我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加 大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重；等等。黨的十六大以來，我們黨對社會和諧的認識不斷深化，明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中 的地位，作出一系列決策部署，推動和諧社會建設(shè)取得新的成效。這些思想，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人注重 ? 和諧 ? 的一面。 但是，從全局上看，我們黨建立的社會主義制度，是最能體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度，比資本主義更有利于解放和發(fā)展社會 第 8 頁 共 18 頁 生產(chǎn)力，更具有優(yōu)越性，更能達到社會和諧的狀態(tài)，因而是我們黨必須堅持完善和繼續(xù)鞏固的一種社會制度。只有這樣，才能確立起符合社會發(fā)展要求、符合執(zhí)政要求的執(zhí)政理念。但是，對于一個擔(dān)負振興中華重任、代表全國人民追求美好生活的馬克思主義政黨來說，取 得政權(quán)之后的第一要務(wù)，應(yīng)該是緩解矛盾、消解沖突、追求穩(wěn)定，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn) 第 6 頁 共 18 頁 力，最大限度地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，同心同德地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而一方面取得人民的衷心擁護，另一方面使自己的執(zhí)政地位更加鞏固。所有這些，都蘊含著 ? 和諧哲學(xué) ? 的思想。換句話說，我們黨要完成新民主主義革命 第 4 頁 共 18 頁 的任務(wù)，只能通過 ? 你死我活 ? 的斗爭手段，正如毛澤東同志所說： ? 革命不是請客吃飯 ? 。 （一）民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人確立 ? 斗爭哲學(xué) ? 具有 第 3 頁 共 18 頁 歷史的必然性 ? 斗爭哲學(xué) ? 是中國共產(chǎn)黨人在一定歷史時期對辯證唯物主義的具體運用，其基本內(nèi)涵是，從馬克思主義的矛盾運動原理出發(fā)，認定階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力，矛盾的斗爭性是絕對的，統(tǒng)一性是相 對的，因而應(yīng)注重矛盾的斗爭性，主要通過斗爭的方法和手段來消除矛盾。 黨的十六屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu) 建社會主義和諧社會
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