【正文】 如何將保護(hù)生態(tài)文明的話語入腦入心，如何讓生態(tài)文明素養(yǎng)成為公眾基本素質(zhì)，需要在話語建構(gòu)、話語傳播以及法制宣傳上建立長(zhǎng)效機(jī)制。 （二）注意話語表達(dá)的合法性和文明性，增強(qiáng)國(guó)民語言文明意識(shí)黨的十九大報(bào)告中，提出了要全面建設(shè)小康社會(huì)，滿足人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。語言是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一面鏡子，標(biāo)語口號(hào)和喇叭廣播作為話語宣傳的手段，也反映著話語主體的思想情感、態(tài)度立場(chǎng)，反映著社會(huì)的文明法治。 ? 一般情況 第 14 頁 共 16 頁 下，話語信息真實(shí)、公正、文明的，受到社會(huì)鼓勵(lì)；反之，則會(huì)受到社會(huì)輿論的批評(píng)甚至譴責(zé)。 ?⑤ 此次防疫宣傳語中，硬核警告式話語盡管能快速起到威懾效果，但在網(wǎng)上引起了一定爭(zhēng)議和批判，就在 于話語表達(dá)中滲透著強(qiáng)勢(shì)色彩，充斥著懲罰、強(qiáng)權(quán)、暴力，把自己放在高于聽話者的權(quán)勢(shì)地位，簡(jiǎn)單粗暴，語氣強(qiáng)硬，激發(fā)了人們的恐懼情緒，忽略了情緒疏導(dǎo)和心理安慰，不利于受眾的情感認(rèn)同和話語接受。面對(duì)如何對(duì)待疫情重災(zāi)區(qū)的 ? 武漢人 ?? 湖北人 ? ，亦或是更廣泛意義上的 ? 中國(guó)人 ? ，有些宣傳語公然表達(dá)出了自私冷漠排擠的態(tài)度，缺乏寬容理解和人文關(guān)懷，這顯然是有悖 ? 人類命運(yùn)共同體 ? 的社會(huì)文化語境的。文明的基本意義在于，人具備了人性就有了道德意識(shí)和共同體意識(shí)，面對(duì)疫情，沒有局外人，互助互利共享共情是人類文明的必然選擇。從社會(huì)文明進(jìn)步的 角度來看，這些恰恰反映了我們的公民素質(zhì)、社會(huì)觀念和文明水平尚需提高。話語表達(dá)要適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)文明的發(fā)展變化，如何遏制粗俗話語的野蠻生長(zhǎng)或階段性倒退，提高話語表達(dá)的合法性和文明性，減少語言暴力和語言偏見；如何提高人們對(duì)優(yōu)秀語言文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和審美能力，增強(qiáng)國(guó)民語言文明意識(shí)，提升國(guó)民語言文化素養(yǎng)，是一個(gè)值得廣泛探討的問題。 （三）促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家話語生態(tài)建構(gòu)，提高國(guó)家治理現(xiàn)代化水平作為國(guó)家應(yīng)急管理的一部分，標(biāo)語和喇叭在防疫宣傳中發(fā)揮了重大作用。有學(xué)者認(rèn)為標(biāo)語作為一種治理 第 15 頁 共 16 頁 手段已不適應(yīng)現(xiàn) 代治理的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變治理理念的基礎(chǔ)上減少標(biāo)語的使用，使之逐漸退出歷史舞臺(tái)。 ⑥ 判斷標(biāo)語和喇叭是否應(yīng)最終退出歷史舞臺(tái)還為時(shí)尚早，在國(guó)家治理現(xiàn)代化的背景下，在傳播媒介不斷融合變革的趨勢(shì)下，標(biāo)語和喇叭作為傳統(tǒng)的宣傳手段，該如何實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)持續(xù)發(fā)展呢。 ，加強(qiáng)傳統(tǒng)宣傳與新媒體傳播的有效融合。隨著傳播媒介的不斷變革，標(biāo)語口號(hào)經(jīng)歷了從報(bào)紙、廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)的傳播歷程，話語傳播的空間也進(jìn)一步延展擴(kuò)大， ? 標(biāo)語口號(hào)也逐步呈現(xiàn)主體多元化、形式虛擬化和表達(dá)豐富化等變革升級(jí)趨向 ? ， ? 要善用新興發(fā)展的媒介技術(shù)，從媒介融合的角度制定標(biāo)語口號(hào)的傳播策略 ? ； ⑦ 而鄉(xiāng)村高音喇叭可以通過技術(shù)改造，統(tǒng)籌利用現(xiàn)有廣播電視資源，建設(shè)形成中央、省、市、縣、鄉(xiāng)、村統(tǒng)一協(xié)調(diào)、上下貫通、可管可控、綜合覆蓋的全國(guó)應(yīng)急廣播體系，利用農(nóng)村大喇叭的微信平臺(tái)等實(shí)現(xiàn)平臺(tái)移動(dòng)化、內(nèi)容碎片化、服務(wù)雙向化，提升農(nóng)村廣播價(jià)值。 ⑧ 從收集的防疫宣傳語料中，我們也看到了這一現(xiàn)代化廣播系統(tǒng)在鄉(xiāng)村中得到了應(yīng)用。這也是提高鄉(xiāng)村文化治理能力、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。 ，加強(qiáng)公民文化素質(zhì)教育。標(biāo)語和喇叭是國(guó) 家話語的一部分，通過各種媒介傳播輸出到更廣泛的地域，對(duì)塑造中國(guó)國(guó)際文化形象具有一定影響力。在國(guó)家治 第 16 頁 共 16 頁 理現(xiàn)代化背景下，國(guó)家政府的角色要實(shí)現(xiàn)由管控者向治理者的轉(zhuǎn)變，在話語體系建構(gòu)上就要從原來的官本位話語轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮疚辉捳Z，在標(biāo)語和廣播中建構(gòu)更加生動(dòng)多元、平等協(xié)商、文明法治的話語體系；要重視公民語言文化素養(yǎng)教育， ? 應(yīng)更新語言、新聞、傳播等信息類工具的教育理念，重視國(guó)家話語、國(guó)家修辭在國(guó)民教育體系中的地位；不斷提升公共話語素質(zhì)，特別是加強(qiáng)國(guó)家修辭能力的培養(yǎng)，注重對(duì)各級(jí)官員、各級(jí)媒體和國(guó)民修辭素養(yǎng)及應(yīng)用技能的提升；加強(qiáng)國(guó) 家話語秩序建設(shè)，將國(guó)民公共話語權(quán)利納入國(guó)家話語體系 ? 。 ⑨ 語言是助力國(guó)家治理的重要力量，防疫宣傳語就是一面鏡子，將社會(huì)語言文化真實(shí)地展現(xiàn)出來。疫情終會(huì)結(jié)束，反思更具意義。如何實(shí)現(xiàn)標(biāo)語和喇叭等話語形式的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建政府與民眾之間的有效對(duì)話與溝通機(jī)構(gòu)，如何運(yùn)用語言倡導(dǎo)文明法治，在話語建構(gòu)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；如何創(chuàng)新中國(guó)特色的生態(tài)話語體系，體現(xiàn)中國(guó)特色的國(guó)家理念和文化價(jià)值，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程；如何讓 ? 山川異域，風(fēng)月同天 ?? 豈曰無衣，與子同裳 ? 這樣的傳統(tǒng)語言文字在中國(guó)大地發(fā)揚(yáng)光大，都是值得繼續(xù)探討研究的 課題。