3建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得體會(huì)-資料下載頁
2025-08-17 20:23本頁面
【正文】 第 8 頁 共 9 頁 成為現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，必須要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。我國(guó)城鎮(zhèn)化的道路應(yīng)該有自己的民族特色，不要簡(jiǎn)單重復(fù)西方的老路。我國(guó)幅員廣大，不同地域，不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化背景都有很大的差異，因而不同地域、不同地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)也應(yīng)該是不同的。平地村的城 鎮(zhèn)化已經(jīng)作出了詳細(xì)的規(guī)劃。 對(duì)于城鎮(zhèn)化的建設(shè)，張書記有明確的指示，要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)，首先要作好規(guī)劃，分步實(shí)施，量力而行。規(guī)劃十分重要，中小城鎮(zhèn)（市）建設(shè)的規(guī)劃必須科學(xué)化，首先是環(huán)境的選擇（其中包括山、水、風(fēng)向以及交通等）、生態(tài)建設(shè)、給水排水、電力和交通設(shè)施、商場(chǎng)的配置以及學(xué)校、幼兒園、圖書館等等，都應(yīng)該作好科學(xué)的規(guī)劃，切忌小農(nóng)經(jīng)濟(jì)似的建設(shè)。 四川的 ? 農(nóng)家樂 ? 特別發(fā)達(dá)，成都以及它的中小城市的周邊，形成了相當(dāng)規(guī)模的 ? 農(nóng)家樂 ? ，給農(nóng)民帶來了很大的收入，但是沒有有組織的規(guī)劃，硬件建設(shè)十分 雜亂。如果以戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行有組織的、科學(xué)的規(guī)劃，四川的農(nóng)家樂很有發(fā)展前途，它的發(fā)展也應(yīng)該和城鎮(zhèn)化結(jié)合起來，使它兼有城鎮(zhèn)和農(nóng)村的特點(diǎn)，這樣可以使城市文化和農(nóng)村文化互動(dòng)、交融，在改造農(nóng)村文化的同時(shí)，也形成中國(guó)特色的城市文化。 ? 他山之石，可以攻玉 ? ，外地城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，亦可以借鑒。 平地村在發(fā)達(dá)的珠江三角洲的邊緣，城鎮(zhèn)化有許多優(yōu)越的條 第 9 頁 共 9 頁 件，相信在不久的將來，定會(huì)有一座具有中國(guó)民族特色的新的城鎮(zhèn)出現(xiàn)在中華大地上。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備 條件。這三大差別的消滅，是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力得以高度的發(fā)展。平地村的 ? 固本強(qiáng)基工程 ? 實(shí)行 ? 三化并舉 ? ，村民一步走向富裕，走向文明。城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)，為消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別，乃至消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別也創(chuàng)造了有利的條件，也為建設(shè)文明的、和諧的新農(nóng)村創(chuàng)造了必要的條件。 建設(shè)和諧社會(huì)，不僅是改革開放發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所需要，更有其深厚的文化基礎(chǔ)。當(dāng)今各國(guó)社會(huì)、世界都充滿著矛盾、斗爭(zhēng)、暴力，以至戰(zhàn)爭(zhēng)，世界極不和諧，為何只有中國(guó)提出建構(gòu)和諧社會(huì)、和諧世界。西方文化強(qiáng)調(diào)主體與客體的二元對(duì)立，中國(guó)文化則是強(qiáng) 調(diào)人與自然、主體與客體的和諧與合一。儒家用陰陽互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的世界觀和方法論來看待問題，十分重視 ? 和為貴 ? 的思想，以建立人際和諧、社會(huì)和諧為目標(biāo)。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧新農(nóng)村時(shí)，應(yīng)該要從傳統(tǒng)文化中去吸取其精華，吸取儒家和諧文化的基因。
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