【正文】 書體會(huì)心得篇 8 對于求知，子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 ” 亦即，學(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的 “ 學(xué) ” 應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂等科目的知識，也包括我們 在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此， “ 學(xué)而不思則罔 ” 里的 “ 學(xué) ” 是屬于理性范疇的。反觀 “ 思 ” ，思考，應(yīng)指個(gè)人的對生活中事物的思考，與 “ 學(xué) ” 相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。 光學(xué)習(xí)而不思考，則相當(dāng)于盲目地接受知識。不經(jīng)過自己的一番考量，別人說它對，你就認(rèn)為它對，別人說它錯(cuò)，你就認(rèn)為它錯(cuò)，這樣所學(xué)習(xí)回來的知識，是不會(huì)在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的，因?yàn)樗鼇碜杂诒砻娴挠洃浂巧羁痰睦斫猓瑩Q句話說，學(xué)了就是白學(xué)，所以即使學(xué)習(xí)了，人還是會(huì)迷惘。思考而不學(xué)習(xí)，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向， “ 思考 ” 這艘大船是會(huì)迷路的，它有可能向任何一個(gè)方向前進(jìn)，卻對前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情，所以是十分危險(xiǎn)的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠 “ 學(xué)習(xí) ” 來當(dāng)這艘大船指南針。 而在《論語今讀》中，李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀： “ 感性無知性則盲，知性無感性則空 ” ，的確如此。 論語讀書體會(huì)心得篇 9 假期里，我讀了許多《論語》故事。給我印象較深刻的是： “ 三人行，必有我?guī)熝?” 。意思就是說：若幾個(gè)人走在一起，那么，其中必定有可以當(dāng)做老師的人。 在日常生活中，我們每天都要接觸很多人。而每個(gè)人都有他一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，能夠成為我們的老師。 就說說我們班上吧。在這 49 人的集體里，就有游泳猛將、繪畫能手、書法好手、象棋高手 ?? 有的鋼琴彈得非常棒，有的能歌善舞，有的跑步飛快，還有的閱讀能力超強(qiáng) ?? 我們就應(yīng)該向身邊的這些同學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長處，才能不斷提高自己。這樣，我們就像是萬綠叢中的小苗，在陽光的照耀下，雨露的滋潤下，不停地吸收著大地豐富的養(yǎng)分，這樣才能茁壯成長。 高山，是一塊塊的小石頭堆積起來的。大海，是一點(diǎn)一滴的水珠匯聚起來的。你若想要有高山的情懷和大海的淵博，那么，就要從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長。 論語讀書體會(huì)心得篇 10 大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢 ? “ 君子 ” 是孔夫子心目中理想的人 格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的《論語》， “ 君子 ” 這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。 做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。 司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢 ?孔子答： “ 君子不憂不懼。 ” 司馬牛又問： “ 不憂不懼，就可以叫君子嗎 ?” 他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了?？鬃诱f： “ 反躬自省，無所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的。 ” 我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是 “ 不做虧心事，半夜敲門心不驚 ” 。 一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到 。說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。 孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說： “ 君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 ” 孔子一上來很謙虛， 說 “ 不憂 ” 、 “ 不惑 ” 、 “ 不懼 ” 這三點(diǎn)自己做不到。什么叫 “ 仁者不憂 ”? 就是說，一個(gè)人有 了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫 “ 知 (智 )者不惑 ”? 在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。 但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所 說的 “ 知者不惑 ” 。 什么叫 “ 勇者不懼 ”? 用老百姓的話來說就是 “ 兩強(qiáng)相遇勇者勝 ” ，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。 一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼?？鬃诱f這三條我做不到。子貢說 “ 夫子自道也 ”――― 您說的不就是您自己嘛 !大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來 “ 苛責(zé) ” 內(nèi)心。 一個(gè)人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過 錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。 因此，只有真君子才能做到 “ 不怨天，不尤人 ” ，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒有了 “ 憂 ” 、 “ 惑 ” 、 “ 懼 ” ，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。 孔子說： “ 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。 ”( 《論語 憲問》 )古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。 真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力 。 讓自己成為一個(gè)有知識、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。 而 “ 為人之學(xué) ” 又是什么呢 ?它是把學(xué)到的知識當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利?？鬃釉?jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說： “ 女 (汝 )為君子儒，無為小人儒 ” 。就是說， 你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。 孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。