【正文】 修至少要 20萬元；而在廣州郊市區(qū)，大約要 60萬元，裝修要 60~120萬元。如某專家樓建筑 200萬，而裝修用到800萬。一般門廳的裝修都要幾十萬 ~幾百萬元。建一幢房子只是一次性的，而裝修可能要多次，因此房子的裝修費(fèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于房子的興建費(fèi)，故室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的前景十分廣闊。 ? 但是很多所謂的室內(nèi)設(shè)計(jì)師少有專業(yè)人員，造成設(shè)計(jì)不合理、造價(jià)高，質(zhì)量差，工期長，售后服務(wù)跟不上，比如廁所滲漏，樓面開裂，木墻裙起霉，樓地面空鼓。由于不正當(dāng)竟?fàn)帲纬墒覂?nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)家裝裝修市場混亂的局面；有害建筑材料的廣泛使用，對人們的身心健康造成極大的損害。隨著社會的發(fā)展專業(yè)的進(jìn)一步完善這種情況會逐漸改善，也就會出現(xiàn)以下幾種趨勢： 室內(nèi)設(shè)計(jì)需回歸自然化：隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。高度民族化 ,只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。 室內(nèi)設(shè)計(jì)需整體藝術(shù)化：隨著社會物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從 “屋的堆積 ”中解放出來，求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。 室內(nèi)設(shè)計(jì)需高度現(xiàn)代化：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)師要學(xué)會采用一切現(xiàn)代科技手段，使室內(nèi)設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。 國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展 歷史是怎樣？ ? ? 1. 原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。 ? 2. 早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段 ， 人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍 ”、 “物質(zhì)和精神 ”兩方面的功能同時給予關(guān)注。 ? 3. 商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。 4. 春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出： “鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 ”形象生動地論述了 “有 ”與 “無 ”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看， “有 ”與 “無 ”，也是相互依存，不可分割地對待的。 室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。 在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。 5. 清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述： “蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫 ”， “窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙 ”，對室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。 我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的 “一顆印 ”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。 ? 談?wù)?國外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展 史？ ? 答： ? ，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。 ? 。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。 ? ，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。 ? ，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。 1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出： “我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式 …… 。 ”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯 ?凡 ?德 ?羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。 ? ? 八、 結(jié)束語 規(guī)劃心得： 我們不能決定生命的長度，但我們可控制它的寬度； 我們不能左右天氣，但我們可以改變心情； 我們不能改變?nèi)菝?，但我們可以展現(xiàn)笑容； 我們不能控制他人，但我們可以掌握自己； 我們不能預(yù)知明天，但我們可以充分利用今天； 我們不能樣樣順利，但我們可以事事盡心。 通過這次職業(yè)規(guī)劃，我們有生以來第一次靜靜地坐下來思考自己是一個什么樣的人；第一次思考我們的未來會是什么樣的；第一次思考我們適合從事什么樣的職業(yè)；第一次思考我們的職業(yè)生涯該如何規(guī)劃。現(xiàn)在規(guī)劃做完了，想想有很多地方做的還不到位。需要在以后的實(shí)踐中不斷地審核與調(diào)整我的職業(yè)規(guī)劃。 規(guī)劃設(shè)計(jì)書完成的這一刻正是我們該拿出實(shí)際行動的時刻。 衷心祝愿此次大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃大賽圓滿成功！