教師隊(duì)伍樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀-資料下載頁(yè)
2025-03-09 11:28本頁(yè)面
【正文】 A、教書(shū)育人： 教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。 ? B、 敬業(yè)奉獻(xiàn)： 忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。 ? C、為人師表： 知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。 ? D、以學(xué)生為本， 引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心等。 ? 在崇尚尊師重教、師道尊嚴(yán)的中國(guó)，為人師表似乎更多地是出于一種道德要求，被默認(rèn)為是每位人民教師必須履行的責(zé)任。 ? 教師在學(xué)生心目中的地位有時(shí)無(wú)法替代，學(xué)生年齡越小越如此。（ 很多孩子不一定聽(tīng)家長(zhǎng)的，但大多數(shù)學(xué)生是聽(tīng)老師的 ?。。。? ? 四、如何加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育：實(shí)效性與對(duì)策 ? 立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度明確，堅(jiān)決抵制價(jià)值、道德選擇的機(jī)會(huì)主義態(tài)度 ? 以情感人、身體力行，不斷加強(qiáng)自身師德建設(shè) ? 方法科學(xué)、語(yǔ)言生動(dòng)，努力探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育的科學(xué)規(guī)律 ? 尊重傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實(shí)、放眼世界，以深厚的學(xué)識(shí)和寬廣的眼界完成自己的使命 立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度明確，堅(jiān)決抵制價(jià)值、道德選擇的機(jī)會(huì)主義態(tài)度 A、我們教師在對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀進(jìn)行教育的時(shí)候，一定要理直氣壯，要有底氣，要堅(jiān)信自己的事業(yè)是崇高的事業(yè)。 （如何看待共產(chǎn)主義的崇高理想？） B、弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，在大是大非問(wèn)題上，一定要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、認(rèn)識(shí)不含糊、態(tài)度不曖昧。 C、如果自己表現(xiàn)出立場(chǎng)的游移、認(rèn)識(shí)的懷疑、態(tài)度的曖昧，又怎能做到讓受教育者相信和認(rèn)同？ 以情感人、身體力行，不斷加強(qiáng)自身師德建設(shè) A、情感理性（“子不嫌母丑”、“情人眼里出西施”等） B、教育者身體力行，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀提供人格載體 孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！币陨碜鲃t，為人師表，教師要時(shí)刻記住一定要有一份責(zé)任心，要關(guān)愛(ài)每位學(xué)生。 身教重于言傳。社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育不僅是一個(gè)知識(shí)傳授的問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐理性的傳導(dǎo)。 語(yǔ)言生動(dòng)、方法靈活，努力探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育的科學(xué)規(guī)律 ? A、“根叔的語(yǔ)言” （華中科技大學(xué)校長(zhǎng)李培根 ） ? B、尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求，平等尊重學(xué)生及其人格，靈活采取各種教育方法 （換個(gè)角度看問(wèn)題） ? C、努力探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育的科學(xué)規(guī)律 我們的價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育在面對(duì)如下問(wèn)題時(shí)常常是蒼白無(wú)力的，諸如：“我為什么要成為‘四有’公民？”、“我為什么一定要做一個(gè)好人，而不能做一個(gè)‘壞人’？”等，當(dāng)年王朔一句“我是流氓我怕誰(shuí)？”曾經(jīng)吸引了很多人；因此，我們經(jīng)常很多人在這種提問(wèn)中走向了人性的沉淪。 一直以來(lái)，我們的價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育及其理論尤過(guò)于關(guān)注社會(huì)，把人當(dāng)作維護(hù)所謂良好社會(huì)秩序的工具，要求個(gè)人應(yīng)該怎么做；而很少關(guān)注個(gè)人的生存（人的脆弱性、個(gè)人的生存困境、個(gè)人的不幸、個(gè)人的無(wú)能為力感等）。 我們主流的社會(huì)理論也主要在于論證現(xiàn)存社會(huì)制度的合理性、正當(dāng)性，為現(xiàn)存社會(huì)制度作合法性的辯護(hù)，進(jìn)而要求個(gè)人對(duì)之接受、認(rèn)同，要求個(gè)人應(yīng)該怎么做，甚至要求個(gè)人做出必要的犧牲。反之，非主流的社會(huì)理論則對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的合理性、正當(dāng)性進(jìn)行批判、質(zhì)疑甚至否定，進(jìn)而對(duì)個(gè)人提出相應(yīng)的要求。而其中，很少有一種社會(huì)理論去關(guān)注個(gè)人的生存困境、個(gè)人的脆弱性和卑微，很少去關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人和寬容人。然而，真正的價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀教育卻需要一種對(duì)人的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重和寬容，甚至寬容個(gè)人所犯的錯(cuò)誤和惡行。在此基礎(chǔ)上，提高教育的實(shí)效性。 尊重傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實(shí)、放眼世界，以深厚的學(xué)識(shí)和寬廣的眼界完成自己的使命 ? A、尊重傳統(tǒng)：傳統(tǒng)是一種文化價(jià)值觀念系統(tǒng) 。（傳統(tǒng)不是走向現(xiàn)代化的阻礙，相反破壞傳統(tǒng)卻是走向現(xiàn)代化的陷阱。） ? 中華民族五千年的傳統(tǒng) ? 新中國(guó)建立 60年形成的傳統(tǒng) ? 改革開(kāi)放 30年形成的傳統(tǒng) ? B、立足現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)實(shí)是立足點(diǎn)，客觀分析現(xiàn)實(shí)取得的發(fā)展和成就，正視現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題和矛盾 ? C、放眼世界：學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的各種先進(jìn)做法和經(jīng)驗(yàn) 謝 謝 ! Thanks a lot!
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