【正文】 少麻煩，出現(xiàn)了不少怪事。這就值得 ‘ 劉備 39。、 ‘ 孫權(quán) 39。們深思了。當(dāng)然也更值得 ‘ 周郎 39。們猛醒！ ” ? 《 晏子使楚 》 ? 楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰： “ 使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。 ” 儐者更道，從大門入。 ? 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(y236。)王。王曰： “ 縛者曷 (h233。)為者也？ ” 對曰： “ 齊人也，坐盜。 ” 王視晏子曰： “ 齊人固善盜乎？ ” 晏子避席對曰： “ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 zhǐ ，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？ ” 王笑曰： “ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉。 ” ? 正己化人 ? 在晏子輔佐齊靈公時期，齊靈公有一個特別的嗜好，就是喜歡看后宮女子女扮男裝，因此，后宮婦女常身穿男子的服飾。然而，這樣的裝束竟很快流行至宮外，使得全國的女子都竟相效仿，紛紛穿上男裝，步行于大街小巷，并且一發(fā)不可收拾。 ? 晏子回答說：「君上在宮內(nèi)任憑女子作男子打扮，不加制止，對外卻禁止百姓如此裝束，這猶如懸掛牛首于國門口，卻賣馬肉于宮內(nèi)啊！君上何不先禁止宮內(nèi)婦女不得穿著男裝，則宮外自然就不敢如此了。 ? 齊靈公一聽，恍然大悟。于是下令宮內(nèi)女子不得再穿男服，結(jié)果不出一個月，國內(nèi)就再沒有女扮男裝的現(xiàn)象了。 ? 2. 人物演繹法 借用典型人物，使議論形象化?，F(xiàn)實(shí)生活或文化長廊里，有許多我們熟悉的典型人物。他們是時代、社會的產(chǎn)物，具有一定的代表性，借用這些典型人物，既能充分地證明觀點(diǎn)，又使文章議論形象。 ? 勇于進(jìn)取，不安于現(xiàn)狀，才能不斷創(chuàng)造事業(yè)的輝煌，攀登人生新的頂峰。愚公正是不安于現(xiàn)狀，才徹底改變了自己的生存環(huán)境，提高了自己的生命質(zhì)量，為后人留下了極其寶貴的愚公精神，激勵一代又一代人；哥倫布正是有不安于現(xiàn)狀的精神，才有了新大陸的發(fā)現(xiàn)，改變了整個世界的格局；錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家，正是有不安于現(xiàn)狀的精神，才使中國有了兩彈一星，讓中國人揚(yáng)眉吐氣，在國際舞臺上，重要角色得到確立；路遙正是不安于現(xiàn)狀，才有了 《 平凡的世界 》 這部杰出著作的問世，奏響了自己生命的最強(qiáng)音；彭總正是不安于現(xiàn)狀，才敢為民請命，揭露時弊 …… 評述 :上面文字，并沒有抽象地論述，而是選取古今中外典型人物、典型事例、具體地闡述靈活地運(yùn)用大量的事實(shí)論據(jù)，使文章在形象化的說理中，具有強(qiáng)大的說服力，讓人信服。 ? 3. 特征比較法 有比較才能有鑒別。聞一多說“一切的價值都在比較上看出來。”選取典型人物、典型事例，抓住它們的特征，分清優(yōu)劣、對比鮮明，同時，又能增強(qiáng)文章的感染力顯出文筆的靈活。 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng) “ 貞觀盛世 ” ；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的證件于不顧，客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事不勝枚舉， “ 從諫如流 ” 勢在必行。 選取商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個人物，一反一正，對比鮮明，用充分的事實(shí)說明對待“進(jìn)諫”的不同態(tài)度，必將有兩種結(jié)果，從而證明“從諫如流”的重要意義。有很強(qiáng)的說服力。 ? 范文賞析一： 留心觀察與潛心研究 一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)的啟示 ? 也許大家都聽說過 “守株待兔 ”這則寓言吧？擔(dān)我今天要說的不是那個可笑的農(nóng)民，而是從這則寓言引起的一個科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)人聽到這則寓言時都會一笑了之。而一位細(xì)心的生物學(xué)家卻沒有放過它。他想： “為什么兔子會自己撞到樹上去呢 ?”后來他不斷研究，終于得出了結(jié)論：兔子的眼睛長在兩側(cè)，兩眼所成的像并不能完全重合，因而在它的正前方有一小片 “盲區(qū) ”，當(dāng)它被敵害追蹤時，完全有可能 “慌不擇路 ”，撞樹而死。這個小故事告訴我們：只要對周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲。 ? 反過來，誰如果粗心大意，他就會 事無成。古今中外不少事例都證明了這一點(diǎn)。英國生物學(xué)家亞歷山大 弗萊明在試驗(yàn)抵抗葡萄球菌時意外地發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)皿中長滿了青色的霉。但他并沒有將這些 不受歡迎的客人 倒掉，而是對它們進(jìn)行了數(shù)千次的試驗(yàn)，最后終于因?yàn)樘崛〕隽饲嗝顾囟@得諾貝爾獎。其實(shí)在我國古代，許多裁縫都知道手破了以后，往傷口上涂一些霉菌就可以防止感染。但他們只停留在了這種 經(jīng)驗(yàn) 的地步，并沒有問問 為什么 。弗萊明的發(fā)現(xiàn)看似偶然，其實(shí)這是偶然中的必然。殊不知他在地下室已經(jīng)做了近十年的試驗(yàn) !愛因斯坦說過： 上帝常同人們開玩笑，但他決無惡意。 只要仔細(xì)留心周圍的事物，不斷研究，終有一天幸運(yùn)女神會降臨到你頭上。 美國貝爾電話公司的物理學(xué)家彭齊亞斯和威爾遜在尋找干擾衛(wèi)星通信系統(tǒng)的噪聲源時，發(fā)現(xiàn)總有一種消除不掉的噪聲輻射。后來他們不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)裝置，最終證明了這就是宇宙微波背景輻射，為宇宙膨脹學(xué)說提供了有力的證據(jù)，并因此獲得了 1978年度的諾貝爾獎。在他之前的拉弗遜也聽到了同樣的噪聲，可他認(rèn)為這是由于天線上烏糞的干擾而與唾手可得的獎金失之交臂。當(dāng)人們問他是否后悔時，他說： 我不后悔。我在距離真理很近的地方停了下來，但彭齊亞斯和威爾遜由于他們的努力而獲得了成功，我以后將記住這個教訓(xùn)。 真理有時就在離我們很近的地方。但它只獎給那些不懈探索、潛心觀察的人，而對那些不住意觀察的人來說，真理可以說是千山萬水之隔。愛迪生說： 在發(fā)明的路途上， 1毫 6米與 1英里同樣遙遠(yuǎn)。 說的就是這個道理。 我國古代名醫(yī)孫思邈在行醫(yī)時發(fā)現(xiàn)了一種奇特的現(xiàn)象，某一地區(qū)的窮人得雀盲眼的特別多，而富人卻與它無緣，富人經(jīng)常得腳氣病，但窮人卻沒有。后來他不斷留心觀察，發(fā)現(xiàn)窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細(xì)糧、大魚大肉。于是他讓兩種人交換一下食物，過了一段時間，兩種人的病都好了。原來粗糧富含維生素 B2，而魚、肉中富含維生素 E。這種看似偶然所得的事例還有很多：畫家莫爾斯在聽演講時大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學(xué)家道爾頓給媽媽買了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學(xué)家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎；化學(xué)家凱庫列做夢時發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個無名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土 …… 。這些人，他們都在某一時刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。 事實(shí)上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周圍事物多少年了。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。要知道機(jī)會只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會降臨。讓我們不要像那位農(nóng)民一樣守株待兔、坐等成功的到來，而是用我們敏銳的眼睛去觀察周圍的事物，去尋找、發(fā)現(xiàn)成功吧 ! 范文賞析二： 學(xué)會 照鏡子 唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作鏡子 ，隨時對照。他總結(jié)自己 照鏡子 的體會說： 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 我們可以說，唐太宗李世民是一個很會 照鏡子 的人。鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子，也可以算是一種認(rèn)識工具吧。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為 照鏡子 。這種加引號的 照鏡子 ，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會 照 ，有人不會 照 。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作 鏡子 ，隨時對照。又能看出 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 這難道不是一個很會 照鏡子 的人嗎？我國古代，像這樣會 照鏡子 的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)際上并沒有別人漂亮，而他的老婆和客人說他多么漂亮，不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照 照鏡子 ，那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了 !他向齊威王報告了自己的體驗(yàn)。 齊威王聽了很贊賞，接受了他的建議，實(shí)行鼓勵臣民批評朝政的政策，并比較正確地對待這些批評，使國家很快強(qiáng)盛起來。人的認(rèn)識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。而只要會 “照鏡子 ”，做到 “以人為鏡 ”“以古為鏡 ”，學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己，就能成為一個比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)。 可惜， “鏡子 ”雖好，卻有些人不會 “照 ”。自己臉上有疤，卻怪 “鏡子 ”反映得不準(zhǔn)確，不愿 “照 ”；還有那自以為是 “天下第一美人 ”的，則不屑 “照 ”；甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將 “鏡子 ”棄之，砸之者。這幾種對待 “照鏡子 ”的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎？我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化 建設(shè) 向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識！乾坤正初轉(zhuǎn)，征程尚艱難?，F(xiàn)在，對于我們每個同志，每個單位來說，會 “照鏡子 ”，有自知之明，知人之明，是多么重要??！如果說，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過 “照鏡子 ”來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里，通過自覺地 “照鏡子 ”，來正確認(rèn)識自己和認(rèn)識世界。 讓我們都學(xué)會 照鏡子 吧。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，特別是總結(jié)從五四運(yùn)動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)，從中國的過去認(rèn)識中國的現(xiàn)在，放眼中國的未， 以古為鏡 ；只要我們從上到下，把實(shí)踐的檢驗(yàn)，群眾的評議，人民的呼聲作為領(lǐng)導(dǎo)工作的一面鏡子， 以人為鏡 ；只要我們把一切國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì) 建設(shè) 經(jīng)驗(yàn)，作為我們搞 四化 的一面鏡子， 以洋為鏡 ，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。 ? 寫作練習(xí)， 700字： ? 《 漢書 禮樂志 》 中寫道： 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 “ ? 提示：重點(diǎn)一是正確的審題立意， ? 重點(diǎn)二是有意識地安排你的文章結(jié)構(gòu)， ? 重點(diǎn)三是語言的準(zhǔn)確與生動。 羨魚與結(jié)網(wǎng) 《 漢書 禮樂志 》 中寫道： 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 意思是說人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠(yuǎn)得不到魚兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來捕魚。這個成語告訴我們：要想使我們的祖國興旺發(fā)達(dá)，人民生活幸福、美滿，必須實(shí)干、苦干，清談只能誤國，實(shí)干方可興邦。只有結(jié)網(wǎng)捕魚，才能嘗到魚的美味。世界上不論什么事，如果只是脫離實(shí)際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實(shí)地地去實(shí)干，就像只站在河邊，對魚興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚一樣，是什么也得不到的。反之，如果踏踏實(shí)實(shí)地去干，即使在實(shí)踐中失敗，也還能得到教訓(xùn)，接近 成功 一步。假如一個學(xué)生，整天只是坐在那兒空談長大要當(dāng)作家、科學(xué)家、醫(yī)生，而不抓緊寶貴的光陰學(xué)習(xí)，那他的理想則不可能實(shí)現(xiàn)，那些美好的愿望就只能是空想。所以說，只說不做，一事無成。縱觀世界，興旺發(fā)達(dá)者皆出于實(shí)干、苦干。 ? 我們常常羨慕發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級小轎車等等，當(dāng)然，羨慕美好的生活，無可厚非，問題是我們更應(yīng)看到，發(fā)達(dá)國家之所以發(fā)達(dá)，是實(shí)干的結(jié)果。就拿日本來說吧，二次世界大戰(zhàn)之后，日本的經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，人民生活貧苦不堪。有的人因饑餓而向美國軍人討要?dú)埜渲硕艿轿耆?。?dāng)時，許多日本人含淚發(fā)誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬苦而使日本發(fā)達(dá)起來，趕超美國，使日本人在世界的每一個地方揚(yáng)眉吐氣。今天，我們看到了日本的發(fā)達(dá)、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實(shí)干的汗水！這不是實(shí)干興邦的一個很好的例證嗎 ?日本的發(fā)達(dá)、興盛，告訴我們：我們需要實(shí)干家。我們要在本世紀(jì)中葉，將我國 建設(shè) 成一個繁榮富強(qiáng)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這就需要幾代人的艱苦奮斗。展望未來，我們深切感到：不能空談，只能實(shí)干。有了農(nóng)民的實(shí)干，才能解決十十幾億人口的吃飯問題；有了工人的實(shí)干，才能生產(chǎn)更多的鋼鐵、石油、機(jī)器；有了科技工作者的實(shí)干，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造；有了文藝工作者的實(shí)干，才能產(chǎn)生更多更好的戲劇、電影、文學(xué)作品來豐富人民的精神生活， 建設(shè) 高度的社會主義精神文明。我們青年學(xué)生，是祖國未來的 建設(shè) 者，將從老一輩手中接過 建設(shè) 祖國的重?fù)?dān)，如果在今天清談，就學(xué)不到知識和本領(lǐng)，將來必然貽誤國家的 建設(shè) 大業(yè)。祖國富強(qiáng)的希望就會成為泡影！記得一位哲人說過：不管肥皂泡的色彩是多么絢麗，吹得多么大，它終究是要破裂的。歷史在向我們召喚，我們的回答是斬釘截鐵的：我們不要做清談?wù)撸覀円鰧?shí)干家。只有實(shí)干，才能興邦；只有實(shí)干，才能富國！讓我們卷起袖子，振奮精神，刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，以便明天能更好地為祖國的建設(shè)添磚加瓦。 反復(fù)讀題，準(zhǔn)確破題； 論證有力，積累例證（尤其企業(yè)管理方面的）； 結(jié)構(gòu)清晰