岳麓版歷史必修1夏商制度與西周封建-資料下載頁
2024-11-18 00:38本頁面
【導(dǎo)讀】祭祖和當(dāng)時(shí)的天象。這片刻辭巨大完整，權(quán)威，號(hào)令四方。分封與宗法相結(jié)合，1．二者是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度；定為“修身、齊家、治國、平天下”的程序下，材料二天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝與天子曰述職。──《盂子·告子》。材料一、二反映了西周時(shí)期的哪種制度，依據(jù)這兩段材料，指出為什么周王要“貶其爵”“削其地”甚至討伐?為了鞏固分封制，統(tǒng)治者采取了哪些措施？中國教師到會(huì)場大多畏縮地先往偏僻角落。從宗法禮樂制度等方面解釋這一現(xiàn)象。歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。在歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制。在今河南偃師二里頭。址中，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)建筑基址多座。筑為面闊八間、進(jìn)深三間的大型宮殿。1900—前1600年，與文獻(xiàn)中所記夏朝時(shí)間相符。普遍認(rèn)為二里頭遺址的文化屬于夏文化。夏有亂政而作《禹刑》。
【正文】 積極表現(xiàn) —— 注重家庭建設(shè) ， 提倡尊老愛幼 ，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力 。 消極表現(xiàn) —— 強(qiáng)調(diào)家庭本位 ， 過分重視人情關(guān)系 ， 人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑 ， 個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束 。 這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)多少有些背離 。 在今河南偃師二里頭 。 遺址面積 。 1959年開始發(fā)掘 。 遺 址中 ， 現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)建筑基址多座 。 其中一座基址中心建筑為面闊八間 、 進(jìn)深三間的大型宮殿 。 同時(shí) ， 遺址中出土有制陶 、 鑄銅 、 制骨 、 制石的手工作坊和一些陶器 、 銅器等 。 其年代晚于河南龍山文化而早于商代二里崗文化；經(jīng)碳 — 14法測定 ， 遺址年代約當(dāng)公元前1900— 前 1600年 ， 與文獻(xiàn)中所記夏朝時(shí)間相符 。 學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為二里頭遺址的文化屬于夏文化 。 二里頭夏朝宮殿基址 二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖 （正面俯視） 夏朝活動(dòng)區(qū)域圖 芒芒禹跡 ， 畫為九州 。 —— 《左傳》襄公四年 夏有亂政而作 《 禹刑 》 。 —— 《左傳》昭公六年 鯀 （ 禹的父親 ） 筑城以衛(wèi) （ 護(hù) ） 君 ， 造郭（ 外城 ） 以居人 ， 此城郭之始也 。 —— 《淮南子 原道訓(xùn)》 。 。 ， 甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋 —— “卜”形 裂紋。 ，把卜辭刻在兆紋 附近。 鉆鑿卜骨的工具 商人占卜刻字過程 1 2 3 4 夏商兩代的政治制度 彌漫著神權(quán)色彩
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