新人教版選修黃英2-資料下載頁(yè)
2025-11-09 00:19本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】說(shuō)自己小時(shí)就體弱多病，長(zhǎng)大了命運(yùn)也不好。因而他能接近并熟悉下層百姓的生活，同情他。的黑暗有深切的體認(rèn)。蒲松齡不僅擅長(zhǎng)小說(shuō)、詩(shī)歌。除《聊齋志異》外，還著有《聊齋文集》4. 卷、《詩(shī)集》6卷、詞1卷。張?jiān)读严壬贡怼?。絕去町畦，自成一家?！锻砬缭?shī)匯》評(píng)其詩(shī)亦云?！澳茏赃_(dá)其志”。此外，他還著有《墻頭記》等俚。及《鐘妹慶壽》等戲曲。傲霜挺立的菊花，向來(lái)是中國(guó)文人高潔秉性和高雅生活的象。菊花花神黃英與葛巾、香玉等生生死死為愛(ài)情的花。黃英及其弟"醉陶"，姊弟一體，以俗為雅，變文人黃。粉朵，嗅之有酒香，名之'醉陶'，澆以酒則茂。本相和黃英的始終無(wú)怪異，相映成趣。葛巾、香玉、荷花三娘子、黃英，都是花神，她們之間卻找。馬子才，順天人。一日有金陵客寓其家，自。言其中表親有一二種，為北方所無(wú)。歸至中途，遇一少年，跨蹇從油碧車，豐。因問(wèn)馬所自來(lái)，實(shí)告之。里來(lái)，馬子才如實(shí)告訴了他。姓陶的便到車前告訴姐姐，征求她的
【正文】 菊花。馬子才見(jiàn)慣了便不感到驚奇，像黃英那樣拔出菊花，守在旁邊觀察它的變化。過(guò)了很久，菊葉漸漸枯萎，馬子才十分害怕，這才告訴黃英，黃英一聽(tīng)，嚇得大叫：“你害死我弟弟啦！”跑去一看，根莖都已干枯。黃英十分悲痛，掐斷它的桿子，把它埋在花盆里，端進(jìn)閨房中，每天給它澆水。馬子才悔恨得要死，非常怨恨曾生。過(guò)了幾天，聽(tīng)說(shuō)曾生也醉死了。那盆中的花漸漸萌芽，九月開(kāi)了花，矮矮的花莖，粉白的花朵，聞它有酒的芳香，給它取名“醉陶”，用酒澆灌，就長(zhǎng)得更加茂盛。后來(lái)女兒長(zhǎng)大，嫁給了殷富人家。黃英到老而死，也沒(méi)有別的事情發(fā)生。 ? 異史氏 曰：“青山白云人， 遂 以醉死，世盡惜之，而未必不自以為快也。植此種于庭中，如見(jiàn)良友，如見(jiàn)麗人 —— 不可不物色之也。 ? 編寫 《 聊齋志異 》 的人說(shuō)：“曠達(dá)的陶生，最終因?yàn)榫谱矶溃郎系娜藗兌紤z惜他，但是他未必不自己認(rèn)為快樂(lè)。在庭院里種植這個(gè)品種，就好像見(jiàn)到了好朋友，就好像面對(duì)美女 —— 不能夠不尋找這個(gè)品種?！? 蒲松齡自稱 最終 總結(jié)： ? 《 黃英 》 是蒲松齡優(yōu)秀的短篇小說(shuō)之一。它通過(guò)塑造黃英姐弟及儒生馬子才的形象，反映了蒲松齡的思想矛盾：一方面，作為一個(gè)仕途蹭蹬的知識(shí)分子，深受儒家正統(tǒng)思想的熏陶，淡薄名利，潔身自好，安貧樂(lè)道，追求高潔的人生操守。另一方面，出身于地主兼商人家庭的蒲松齡，受當(dāng)時(shí)“棄儒從商”世風(fēng)的影響，對(duì)商人及商業(yè)行為持認(rèn)可態(tài)度。這種矛盾思想在小說(shuō)中正是通過(guò)陶氏姐弟的人格和馬子才思想的沖撞表現(xiàn)出來(lái)的。 人物形象分析 ? 黃英是菊精化身，名字便由“菊有黃花”化出。菊花由于陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句及詩(shī)人卓而不群的人格而被賦予了濃重的歷史文化內(nèi)涵，常用來(lái)比喻淡薄名利、安貧東道的高潔情操。蒲松齡筆下的黃英姐弟，精于種菊、賣菊，以此致富。他們認(rèn)為“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗”，以種菊、賣菊致富是“聊為我家彭澤解嘲?！秉S氏姐弟身上既明顯帶有陶潛“崇尚田園、自食其力”的烙印，又具有明清之際從商的新思想，這種集古代先賢與當(dāng)時(shí)“儒商”特點(diǎn)于一身的人格特征，我們權(quán)且 ? 稱之為“新陶氏人格”。 ? 馬子才是作者著力塑造的另一個(gè)人物形象，他酷愛(ài)菊花而又藝菊不精，他以市井謀利為恥。他的形象體現(xiàn)著儒家知識(shí)分子卑視勞動(dòng)、賤視商人、安于貧賤的心態(tài)。在明清時(shí)代商品交換日漸頻繁、資本主義生產(chǎn)關(guān)系已漸萌芽的情況下，他固守著傳統(tǒng)的儒家思想不放，這里權(quán)且稱之為俗儒思想。黃英姐弟與馬子才的糾葛，實(shí)質(zhì)上正是新陶氏人格與俗儒思想的大沖撞。 問(wèn)題探究 他們愛(ài)菊思想的本質(zhì)不同 ：黃氏姐弟本是菊的化身，他們身上有陶淵明崇尚自然、自食其力的風(fēng)范。他們深諳藝菊之道，即使是殘枝敗葉，經(jīng)他們手栽，“罔不佳妙”。從愛(ài)菊層面分析，這是因?yàn)辄S英姐弟對(duì)菊的愛(ài)是與生俱來(lái)的，是他們生命本身的一種存在方式。從一定意義上說(shuō)愛(ài)菊正是愛(ài)自已，是自愛(ài)的物化表現(xiàn)形式，這種愛(ài)當(dāng)然是深刻而率真的，表現(xiàn)在藝菊上就是所栽之菊“罔不佳妙”。 馬生也“好菊尤甚”，也追慕菊之遺風(fēng)。但是他狹隘的將菊的精神理解為“當(dāng)能安貧”。認(rèn)為“以東籬為井市，有辱黃花矣”。馬生這種對(duì)菊的愛(ài)實(shí)質(zhì)上是愛(ài)菊之虛名，是流于表層的附庸風(fēng)雅的俗愛(ài)而已。所以表現(xiàn)在藝菊上就是種菊乏術(shù)，即使佳種，在他手里，次年皆變?yōu)榱臃N矣。 黃氏姐弟和馬生都愛(ài)菊，他們的愛(ài)菊是否相同？ 陶生為什么會(huì)死？ 陶弟之死 兩種思想沖撞的極致：上述俗儒思想對(duì)新陶氏人格的妥協(xié)，只是馬子才們意識(shí)層面的顯露，后文馬子才拔菊導(dǎo)致陶弟死亡的情節(jié)，則是馬子才深藏于水面之下的潛意識(shí)面目的顯露。馬子才潛意識(shí)中依然鄙視商業(yè)，反對(duì)商人。陶弟之死于馬生之手，看似屬偶然失手，其實(shí)正是馬子才潛意識(shí)中鄙視商人，乃至仇視商人的體現(xiàn)，是俗儒思想與新陶氏人格大沖撞的極致。陶弟之死于馬手，也從另一方面說(shuō)明了新陶氏人格在世俗面前的無(wú)奈與無(wú)力。而最后結(jié)局中陶弟死后，“黃英終老無(wú)他異”，是不是也象征著新陶氏人格在馬氏俗儒思想的壓制下終于殞落呢？ 本文主旨 《 黃英 》 通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，藝術(shù)的再現(xiàn)了明清時(shí)期資本主義已漸萌芽，商業(yè)活動(dòng)日漸頻繁，儒家傳統(tǒng)思想受到強(qiáng)烈沖擊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)地展示了新陶氏人格與俗儒思想的大沖撞，反映了蒲松齡思想的矛盾，不愧為一篇上乘佳作。
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