8文學創(chuàng)造的價值追求-資料下載頁
2025-02-21 11:16本頁面
【正文】 達到獨立完整的統一，因而形成一種自由的整體，這就是藝術的中心。 —— 黑格爾： 《 美學 》 別林斯基 對文學作品而言，它的形式對它并不是外在的，而是它自己所特有的那種內容的發(fā)展。 —— 別林斯基 王汶石 …… 當我們一旦明白了它（指素材）的內在意義，獲得一個深刻而新穎的思想，找到了主題，情況立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事實、細節(jié)，都被通統照亮，活動了起來，向主題思想的光點聚集，各找各的位置，各顯各的面目；一個作品的輪廓就明顯起來，形成起來。 —— 王汶石： 《 漫談藝術構思 》 ? 形式內容化 ： ? 發(fā)揮形式對藝術表現的能動作用：適合或升華 ? 形式創(chuàng)造具有塑造內容或者幫助其生成的作用 ?文學創(chuàng)造之初，形式創(chuàng)造已經開始。匈牙利現代藝術理論家 巴拉茲 曾說 ?形式的生成作用使內容能得到深化或升華乃至于產生審美新質 十七字詩 太守出禱雨，萬民皆喜悅，昨夜推窗看，見月。 古人號東坡，今人號西坡，若將兩者較，差多。 作詩十七字，打了一十八，若上萬言書，打殺。 發(fā)配在塤陽，見舅如見娘，兩人齊下淚，三行。 西院一婆娘，金蓮三寸長，為何這樣小，橫量。 巴拉茲 （ 作家） “ 觀察整個生活現實，不過只是從他們的那種藝術形式的觀點來觀察，這種藝術形式已成為他們表現生活的一個有機組成部分 ” 。 —— 巴拉茲： 《 電影美學 》 形式創(chuàng)造的基本內涵 ? 小結 ? 形式創(chuàng)造 ?對藝術內容內在結構的組織和構成 ?運用語言材料及藝術手段生成內容并使之呈現的外在形態(tài)的創(chuàng)造 ? 藝術形式 ?語言材料及各種藝術手段的有機組合 ?藝術內容的組織、生成與呈示 ?藝術文本的存在形態(tài) ?文學審美價值的實現方式 三、形式美問題： 重視形式自身的審美價值 ? 形式美是美學的一個重要范疇 ? “ 有意味的形式 ” 理論 ? 藝術形式具有相對獨立的審美價值 ，如 中國傳統戲曲的臉譜 、 電影蒙太奇 ? 先鋒小說 —— 殘雪的丑惡意象 ? 余華的冷漠荒誕 “ 有意味的形式 ” 理論 ? 這一理論認為藝術作品的基本性質就在于它是 “ 有意味的形式 ” ? 英國批評家克萊夫 貝爾提出 “ 有意味的形式 ” ，指出作品的各部分、各素質之間的獨特方式的排列、組合起來的 “ 形式 ” 是 “ 有意味 ” 的，它主宰著作品， 蓄積著社會歷史內容，能夠喚起人們的審美情感。 克萊夫 貝爾 Clive Bell 1881— 196464 ? 呆 ? 秀才 ? 吃長齋 ? 胡須滿腮 ? 經書揭不開 ? 紙筆自己安排 ? 明年不請我自來 ? ――吳敬梓 儒林外史 嘲私塾 火焰文 ? 山 ? 開滿 ? 桃山杏 ? 山好景山 ? 來山客看山 ? 里山僧山客山 ? 山中山路轉山崖 ? 添字采桑子（李清照） ? 芭蕉 ? 窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。 ? 傷心枕上三更雨，點滴霖霪，點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。 ? 音韻綿長，悲涼凄絕 中國傳統戲曲的臉譜 ? 曹操的白臉臉譜是奸詐的象征 ? 關云長的紅臉臉譜是忠義的象征 本章小結 思考問題 “ 真、善、美 ” 及其統一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？在文學創(chuàng)造中 “ 真、善、美 ” 與 “ 藝術真實 ” 、“ 情感評價 ” 、 “ 形式創(chuàng)造 ” 是什么關系？ ？說明藝術真實區(qū)別于生活真實及科學真實的原理。 ： “ 所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。 ” （魯迅語） 思考問題 。 “ 善 ” 的審美價值追求之關系；詮釋情感評價的誠摯情態(tài)及藝術呈示之含義。 “ 善 ” 的終極價值體現？談談對文學作品的人文關懷與歷史理性之間關系的理解。 思考問題 “ 生死攸關 “ 的意義？ “ 內容形式化 ”“ 形式內容化 ” 的審美創(chuàng)造內涵。 “ 有意味的形式 ” 這一概念的見解。 （包括各民族語言及古今文之間），你認為有道理嗎？為什么？ 演講完畢，謝謝觀看！
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