20xx魯人版高二語(yǔ)文中國(guó)古代小說(shuō)選讀單元綜合測(cè)評(píng)第2單元版含答案-資料下載頁(yè)
2024-11-16 01:16本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】A．問(wèn)第．幾，曰：“第三。”B項(xiàng)，“之”代詞。A項(xiàng)，應(yīng)為“大”的意思。官陳武以太后命使江南，橫甚，來(lái)數(shù)抑之。帝嘆息稱其賢，曰“識(shí)之”。及報(bào)命，獎(jiǎng)諭甚至。英宗即位，以楊士奇薦，擢山西左參政。多游惰，催征輒致已命。朝廷憫其失業(yè)，下詔蠲除，而田日荒閑，租稅無(wú)出，累。宜擇守長(zhǎng)賢者以課農(nóng)為職其荒田令附近之家通力合作供租之外聽(tīng)其均分。原主復(fù)業(yè)則還之。仍令提學(xué)風(fēng)憲官督之，庶人知?jiǎng)?wù)。侍郎于謙撫山西，亟稱其才，可置近侍。疾惡尤甚，以公事杖死縣令不職者十人。來(lái)自此始折節(jié)為和平，而政亦修舉。副都御使，巡撫河南及湖廣襄陽(yáng)諸府。珤以來(lái)功大，乞加旌異。應(yīng)考者為各省的舉人及國(guó)子。C．勤王，多指君王的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝。行打擊，陳武向皇帝訴說(shuō)此事，但皇帝并沒(méi)有怪罪王來(lái)。成化六年，死于家中。但王來(lái)執(zhí)法嚴(yán)苛，非常痛恨惡人，因公事杖死不稱職的縣令十人。應(yīng)該選擇賢能的守官，以督促務(wù)農(nóng)為職責(zé)。
【正文】 組織答案即可。 【答案】 構(gòu)圖要素：排污管排出的污水、河中的游魚及其尸骸 ， 剪刀與 “ 剪掉 ” 的字樣。寓意：污水排到河里導(dǎo)致游魚死亡 ， 代表環(huán)境污染 ， 打開(kāi)的剪刀和“ 剪掉 ” 字樣 ， 象征著環(huán)境治理 ， 而污水是不可能被剪刀剪斷的 ， 這種治理方法不能從源頭上杜絕環(huán)境污染 ， 是治標(biāo)不治本的。 四、寫作 (50 分 ) 19． 閱讀下面的材料 ， 根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 一個(gè)禪師收了一個(gè)年幼的徒弟 ， 徒弟特別喜歡得到別人的表?yè)P(yáng) ， 做了什么好事都去告訴別人 ， 也得到了許多人的贊揚(yáng) ， 徒弟有些飄飄然。一天 ， 師傅送他一盆含苞待放的荷花 ， 讓他晚上觀察荷花是怎樣開(kāi)放的。第二天一早 ， 徒弟就急不可待地告訴師傅荷花綻放的各種細(xì)節(jié)。師傅聽(tīng)完 ， 問(wèn)他：花開(kāi)的時(shí)候 ， 它告訴你了嗎？徒弟聽(tīng)了 ， 若有所悟。 要求：選好角度 ， 確定立意 ， 明確文體 ， 自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文 ， 不 要套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】 這是一道材料作文題 ， 題目所提供的材料是故事性的。一般來(lái)說(shuō) ， 對(duì)于故事性材料 ， 我們?cè)趯忣}時(shí)首先應(yīng)該做的一個(gè)工作是理解故事的來(lái)龍去脈 ， 概括其主要事件。正如壓縮語(yǔ)段一樣 ， 我們要抓住幾個(gè)要素：誰(shuí)、做什么、為什么、結(jié)果怎么樣等。本則材料所述的內(nèi)容是小徒弟做好事喜歡自我宣揚(yáng) ， 以 博得別人的贊揚(yáng) ， 而師父用形象的方式和含蓄的話語(yǔ)來(lái)對(duì)他進(jìn)行點(diǎn)撥。其內(nèi)容較易把握 ， 立意的難度也不大。我們可以理解為：美德是一種內(nèi)在的品質(zhì) ， 不必自我標(biāo)榜 ， 自然會(huì)讓人看見(jiàn)。以這個(gè)為核心 ， 可以談做一個(gè)默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者；可以談過(guò)于注重表?yè)P(yáng) ， 容易滋長(zhǎng)虛榮心；還可以將 “ 美德 ” 的外延適當(dāng)拓展 ， 如好的產(chǎn)品等 ， 但也不宜太寬。另外 ， 我們可以從正面即贊同師父的看法的角度來(lái)立意 ， 也可以從反面來(lái)進(jìn)行思考 ， 或者辯證分析。 【范文】 明德惟馨 有一位禪師的弟子 ， 做了好事必會(huì)訴之于人 ， 以求夸贊。禪師用一盆荷花 ，點(diǎn)化了弟子 ， 使他明白：有美德 ， 也不必向人炫耀。 先人云 “ 黍稷非馨 ， 明德惟馨 ” ， 意思是五谷美味并不是馨香的 ， 光明的德行才是 馨香的。自三皇五帝以來(lái) ， 雖中華民族不斷上演亂世喪德之歷史 ， 然而 ，修德卻始終是傳統(tǒng)文化中重要的核心內(nèi)容之一。美德 ， 實(shí)為個(gè)人為人立身之根本 ，家庭和睦之源泉 ， 社會(huì)和諧之根基 ， 更是人類社會(huì)持續(xù)不斷發(fā)展的動(dòng)力。 人都希望生活在美好的社會(huì)之中 ， 都希望社會(huì)公德彰明 ， 邪惡無(wú)存。所以 ，修德首先應(yīng)從自身做起 ， 人人都能修德 ， 公德自然彰明。然而 ， 修德是一個(gè)人自我內(nèi)心的修為 ， 只應(yīng)時(shí)時(shí)謹(jǐn)記于內(nèi) ， 處處踐行于外 ， 而不必標(biāo)榜夸伐 ， 唯恐天下不知。假使踐行德行又處處不忘標(biāo)榜自我 ， 夸耀自我 ， 恐怕其所謂 “ 德 ” 也大打折扣了。 真心追求美好的 言行 ， 踐行美德的人 ， 并非以得到夸耀為目的 ， 否則 ， 其向善之心是否真誠(chéng)就頗值得懷疑了。某富商四處撒錢行善 ， 總不忘高調(diào)宣 傳 ， 大聲鼓噪 ， 樹(shù)立其 “ 首善 ” 之名 ， 起初反響甚佳 ， 聲名大噪 ， 然而不久卻引來(lái)諸多質(zhì)疑 ， 以致被揭露、批判、厭煩 ， 就是明證。正因其善行讓人漸覺(jué)其求名之心太重。 如此直奔名利而為的德行 ， 假如沒(méi)有得到相應(yīng)的名利回報(bào) ， 豈不是會(huì)漸失其動(dòng)力 ， 乃至修德不能善終？所以 ， 以得到名譽(yù)的嘉獎(jiǎng)、物質(zhì)的回報(bào)而行的德 ， 是無(wú)根之木、無(wú)源之水 ， 終會(huì)枯死、干涸。 況且 ， 傳統(tǒng)的美德本身就講謙虛 ， 謙虛是德的一部分?？鬃诱f(shuō)過(guò) “ 不患人之不 己知 ” ， 講的就是一種不事張揚(yáng)的謙虛；孟子講的 “ 反求諸己 ” 表達(dá)的就是對(duì)自己的嚴(yán)格要求。泰戈?duì)栆苍f(shuō)過(guò)： “ 當(dāng)我們是大為謙 卑的時(shí)候 ， 便是我們最近于偉大的時(shí)候。 ” 如果踐行美德卻總為得到夸耀 ， 本身已是失德了 ， 還何談美德 呢？ 明德惟馨 ， 真正的美德會(huì)散發(fā)恒久的馨香 ， 讓近人悅 ， 讓遠(yuǎn)人來(lái) ， 甚至如《尚書》所言 “ 至治馨香 ， 感于神明 ” —— 連神靈都會(huì)為之感動(dòng)啊。中華歷史 ， 星移斗轉(zhuǎn) ， 唯有真正有美德之人 ， 才不被烽煙彌漫 ， 不被洪流湮滅 ， 不被塵埃封存?？鬃右詢?nèi)心堅(jiān)定的仁愛(ài)信仰奔走于華夏大地 ， 以 “ 溫良恭儉讓 ” 為處世原則 ， 以“ 仁義禮智信 ” 為畢生追求 ， 孜孜不倦 ， 耗盡心力 ， 成為滾滾烽煙中一顆高潔的明星。玄奘帶著度化世人的慈悲情懷 ， 行走在黃沙大漠、戈壁險(xiǎn)灘 ， 歷 盡千辛萬(wàn)苦 ， 經(jīng)歷九死一生 ， 去西天求取佛經(jīng) ， 臨東土傳播佛教 ， 一顆佛心照亮中華暗夜逾千載 ， 使眾生在悲苦人世中尋到救治創(chuàng)痛的樂(lè)土。李時(shí)珍懷抱救死扶傷、消弭民間疾苦的大愛(ài)仁心 ， 遠(yuǎn)涉深山曠野 ， 遍訪名醫(yī)宿儒 ， 搜求民間驗(yàn)方 ， 觀察收集藥物標(biāo)本 ， 歷經(jīng)二十七年凝成醫(yī)學(xué)結(jié)晶 ， 化解無(wú)數(shù)民間疾苦 ， 挽救無(wú)數(shù)鮮活生命 ，讓世人于疾病的苦海中找到生命的良方。他們是人類歷史上的至德至善之人 ， 而他們 ， 又何曾自我標(biāo)榜、自矜功伐 ， 又何曾汲汲名利、篤愛(ài)虛榮？也正因如此 ，其美德才純粹 ， 才恒久 ， 才芳馨！ 禪師以荷花教化弟子 ， 可謂用心頗深。水陸草木之花 ， 可愛(ài)者甚蕃 ， 然而荷花 “ 中通外直 ， 不蔓不枝 ， 香遠(yuǎn)益清 ， 亭亭凈植 ” ， 實(shí)為花中之君子 ， 花中之德者。我想 ， 禪師意在告訴弟子：像荷花一樣 ， 不夸耀 ， 不粉飾 ， 靜修內(nèi)心 ， 明德惟馨。 【名師點(diǎn)評(píng)】 這篇文章緊扣材料內(nèi)容 ， 立意明確 ， 條理清晰。文章第一段由材料引入 ， 提出觀點(diǎn)：有美德 ， 也不必向人炫耀。第二段指出 “ 德 ” 之重要性。第三至六段從不同方面論述為什么美德不必 (或者 說(shuō) “ 不宜 ” )自我標(biāo)榜。第七段從正面舉例闡述，真正擁有美好的德行的人，不必標(biāo)榜也會(huì)讓人銘記、感動(dòng)。第八段再次回到材料，并強(qiáng)化題旨，與首段呼應(yīng)。文章說(shuō)理透徹、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言老練，的確是一篇成功的考場(chǎng)習(xí)作。
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