【正文】 這樣介紹就能達(dá)到提高聽眾注意力的目的，使聽眾接受演講者的講話。簡言之，“題目 ——重要性 ——演講者”公式雖然簡單，但靈活運(yùn)用卻要頗費(fèi)匠心。開場白應(yīng)當(dāng)自然，不宜極度嚴(yán)謹(jǐn)，一本正經(jīng)；要好像是自發(fā)的，似乎式隨著當(dāng)時(shí)的場合出現(xiàn)的。介紹的時(shí)候要熱情，極力表現(xiàn)出友好的態(tài)度； 70 要真誠，切忌虛情假意、 言不由衷阿諛奉承。 ? 當(dāng)然，開場白要簡潔，不宜冗長，冗長使人發(fā)困。同時(shí)主持者不要借此機(jī)會沉溺于夸夸其談來標(biāo)榜自己，突出自己，更不可用幽默來褒貶演講者的職業(yè)，尤其不可貶低演講者，那必然導(dǎo)致不愉快的結(jié)果。 71 第三節(jié)串聯(lián)與控場 ? 為使演講會開的紅火熱烈，大會主持人不僅要設(shè)計(jì)出色的開場白，而且要在會議進(jìn)程中時(shí)刻注意觀察會場的動向，觀察聽眾對演講的反應(yīng)。 ? 當(dāng)聽眾情緒高漲，會場氣氛熱烈地時(shí)候，主持者應(yīng)利用機(jī)會進(jìn)一步鼓動聽眾，使會議情緒一浪高過一浪。如果發(fā)現(xiàn)異常情況，如出現(xiàn)口哨聲、喧鬧聲或有吵鬧斗毆現(xiàn)象等，應(yīng)立即采取果斷措施，排除干擾，保證演講順利進(jìn)行。 72 當(dāng)遇到設(shè)備故障或停電等以外 情況，主持人要頭腦清醒， 一方面安定聽眾情緒， 一方面迅速組織力量排除故障 73 ? 如遇演講者與聽眾直接對話時(shí)，主持者 ? 一定要牢牢掌握會議的主動權(quán)，且不可放任 ? 自流，對超時(shí)論辯、搞人身攻擊或其他違背 ? 會場規(guī)則的現(xiàn)象，應(yīng)嚴(yán)肅批評、禁止。 ? 總之主持人一定要自始至終把住會議按 ? 預(yù)期目標(biāo)發(fā)展。 ? 設(shè)計(jì)好串聯(lián)詞是主持人積極控場的手段。 ? 因?yàn)榇?lián)詞能起承上啟下、畫龍點(diǎn)睛、引導(dǎo) ? 聽眾認(rèn)真聽講的作用。 74 串聯(lián)詞的語言要求 簡練、幽默、富有文彩 ? 經(jīng)驗(yàn)豐富的主持人常挑選演講者某 ? 一句精辟的話，臨場發(fā)揮，使人感到妙趣橫生。 ? 串聯(lián)詞切不可長篇大論，喧賓奪主，也不宜 ? 用生搬硬套的刻板式的語言，那樣使必令人發(fā)困，沖淡演講的熱烈氣氛。 75 第四節(jié) 做好總結(jié) ? 當(dāng)演講會臨到結(jié)束時(shí)，主持人要特別 ? 防止產(chǎn)生松勁情緒。要始終顯示出飽滿的 ? 熱情，使演講者受到鼓舞，令聽眾情緒穩(wěn)定。 ? 主持人在演講會結(jié)束時(shí)，應(yīng)主動征求光臨會議的領(lǐng)導(dǎo)者的意見，以便總結(jié)作出新的部署。結(jié)束時(shí)主持人要以主人翁的姿態(tài)，向辛勞的演講者，向熱情的聽眾，向一切對大會做過貢獻(xiàn)和支持的人表示謝意；要始終給人以文明禮貌的印象。 76 ? 主持人在演講會結(jié)束時(shí)，應(yīng)主動征求 ?光臨會議的領(lǐng)導(dǎo)者的意見，以便總結(jié)作出 ?新的部署 ? 結(jié)束時(shí)主持人要以主人翁的姿態(tài)， ? 向辛勞的演講者，向熱情的聽眾， ? 向一切對大會做過貢獻(xiàn)和支持的人表示謝意； ?要始終給人以文明禮貌的印象。 77 發(fā)表新穎別致的結(jié)束語： ? 俗話說： “ 編筐編簍，貴在收口 ” ? 好的結(jié)束語，應(yīng)具有如下特色： ? 概括準(zhǔn)確，點(diǎn)名主旨。 ? 言簡意賅新穎含蓄 78 第八章 演講與思維 第一節(jié) 演講與思維的關(guān)系 一、演講是思維的物化與外露 思維是人腦特有的功能，是人腦對客觀事物的間接反映是人類智力構(gòu)成的主要因素。沒有思維，就無所謂感情交流和信息傳播，更談不上精神生產(chǎn)。今天的社會，思維資源的開發(fā)，已成為人類智力開發(fā)的主要渠道，成為社會財(cái)富的主要資源。精彩的演講以非凡的智力為基礎(chǔ)，要想演講獲得成功，必須以思維敏捷發(fā)達(dá)為前提。演講的目的在于表情達(dá)意，離開了思維，就談不上交流，也就沒有了內(nèi)容。 79 詞的概括性使思維能夠?qū)陀^事物實(shí)現(xiàn)間接的概括的反映。思維的內(nèi)容是觀念性的東西，它必須具有可感知的物質(zhì)形態(tài)才能表達(dá)出來。語言正是思維的最合適的 “ 物質(zhì)外殼 ” 。 ? 80 從語言方面來講語言同樣離不開思維，詞匯和語法規(guī)則，正是思維的成果，是人們思維邏輯的表現(xiàn)。演講依賴語言表達(dá)感情、傳遞信息，因此演講的語言表達(dá)，實(shí)際上就是思維的 外露和物化。演講使思維的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際價(jià)值。 ? 81 思維 是一種潛在的易老化的 資源 ，并非生來就有，而是需要經(jīng)過教育訓(xùn)練才能逐漸成熟、運(yùn)用自如。 人的思維的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐。思維的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)社會實(shí)踐也是檢驗(yàn)人的思維正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。演講的過程，正是思維的物化和外露的 過程， 82 演講為思維提供了廣闊的實(shí)踐天地。演講不僅能體現(xiàn)思維的實(shí)踐性。而且能豐富思維的實(shí)踐性。 所以演講活動的開展，可以促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)思維能力，開拓智利。 83 二、演講優(yōu)劣與思維品質(zhì) ? 人們思維的產(chǎn)生和發(fā)展有著共同的規(guī)律，但人與人之間的思維又存在著個(gè)別差異，這就表現(xiàn)為思維的不同品質(zhì)。不同的人的思維廣度 .深度，思維的獨(dú)立性，批判性，思維的靈活性。敏捷性以及思維的邏輯性等存在著差異。通過演講可以使個(gè)人的思維品質(zhì)得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。 ? 84 ?思維的廣度是指思維的涉及面。思維寬闊的人善于全面考察問題，善于在不同的知識和實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造性地進(jìn)行思考。優(yōu)秀的演講者必須具有廣博的知識。豐富的聯(lián)想。能旁征博引。左右逢源。 85 思維的深度、獨(dú)立性、靈活性 ? 思維的深度是指思維活動深刻程度。 思維深刻的人善于透過現(xiàn)象抓住問題的本 質(zhì)，善于揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，善于多方位 多事角地去觀察理解問題。 86 ? 卓越的演講往往構(gòu)思精巧，立意深刻，善于從平凡的生活實(shí)際中挖掘出人們想說而未能說出的真理；角度新穎，給人以新的啟發(fā)。演講者如果沒有思維的深度，當(dāng)然就無法大到這種境界。同時(shí)經(jīng)常進(jìn)行演講，也能培養(yǎng)深入思考的習(xí)慣，是思維的深度的進(jìn)一步加深。 87 思維的獨(dú)立性 ? 表現(xiàn)為獨(dú)立思考，不盲從，不輕易受別人的暗示和影響，凡是自己動腦，認(rèn)真尋求解決問題的辦法和途徑。成功的演講，總有其獨(dú)特性，能顯示出鮮明的個(gè)性，能另辟蹊徑，妙語驚人，出奇制勝。當(dāng)然思維的獨(dú)立性與思維的批判性總是緊密聯(lián)系的。具有思維獨(dú)立性的人往往具有思維批判性，能嚴(yán)格地，科學(xué)的批判的看待自己和別人的思想，既勇于堅(jiān)持正確地觀點(diǎn)，也能敢于放棄錯(cuò)誤的想法。 88 思維的靈活性 ? 指思維活動能 隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)智 ，能隨 ? 客觀事物的發(fā)展變化而改變看法和思路，善于 ? 從新的觀點(diǎn)，新的角度思考問題。 ? 思維的敏捷性指能對各種變化 迅速作出反 ? 應(yīng) 。當(dāng)然思維的敏捷性并非思維的輕率性， ? 二者有著質(zhì)的差別。 89 ? 敏捷性要求要求快而準(zhǔn)確， ?決不是匆忙馬虎。 ? 演講者只有具備這兩點(diǎn)，才能在演講 ?過程中審時(shí)度勢，根據(jù)聽眾的反饋信息， ?迅速準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷，從而調(diào)整演講內(nèi)容 ?或改變策略。經(jīng)常進(jìn)行演講，對于思維的 ?靈活性和敏捷性也是很好的培養(yǎng)和鍛煉。 90 此外 ? 演講與思維的邏輯性地 ?的關(guān)系尤為密切。演講要做到有條有理， ?有根有據(jù)，演講者的思維過程必須服從 ?于嚴(yán)格的邏輯規(guī)則，必須按照邏輯的順序 ?去考慮問題，必須遵循邏輯的規(guī)則進(jìn)行 ?推論。達(dá)到上述要求，不僅能使演講水平 ?得到提高，而且也能使思維的品質(zhì)受到 ?綜合的訓(xùn)練與培養(yǎng)。 91 三、思維的種類及其在演講中的作用 ? 一 、 按思維所借助的對象來分，可分為 ? 動作思維、形象思維、抽象思維。 ? 動作思維也稱為實(shí)踐思維，是在思維過程 ? 中依賴動作作為支柱的思維，它依實(shí)際操作來 ? 解決直觀的 具體的 問題。 ? 形象思維是借助已有的直觀形象來解決 ? 問題的思維。抽象思維又稱邏輯思維，是用 ? 抽象的概念和理論來解決問題的思維。這三種 ? 思維是互相聯(lián)系、互相滲透的。 92 綜合運(yùn)用三種思維方法 ? 演講者為了使聽眾心悅誠服，精神感奮，必須做到“曉之以理，動之以情，喻之以理，導(dǎo)之一行”，這就要求演講既要有深刻的理性闡述，又要有具體的形象描繪，以及動情的氣氛渲染 。 為此演講者在構(gòu)思立意、選材組材的過程中，必然要綜合運(yùn)用這三種思維。 ? 不過，演講的時(shí)空環(huán)境、對象、目的的不同，這三種思維所占的比重也不同，有的偏重形象思維，有的偏重邏輯思維。 93 二、依照思維解決問題時(shí)尋找方法、途徑的不同，思維可分為聚合式思維和發(fā)散式思維 ? 聚合思維是把問題所提供的各種信息聚合起來得出一個(gè)正確答案，或一個(gè)最好的解決方案。 而發(fā)散思維則是指人們在遇到問題時(shí)，從不同方向角度層次進(jìn)行考慮，以尋找解決問題的多種辦法。 94 ? 思維的發(fā)散面越寬，量越大，就越能發(fā)現(xiàn)問題，就越能找到解決問題的辦法。如果從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的角度來看，思維的發(fā)散面越大，量越多，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)越全面越深刻其時(shí)，二者也是緊密結(jié)合的。聚合以發(fā)散為基礎(chǔ)，發(fā)散以聚合為歸宿。 95 發(fā)散 聚合 再發(fā)散 再聚合 ? 循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成人們思維方式運(yùn)行的動態(tài)過程。這樣的思維過程可用圖表示： 1 2 3 4 已知信息 ? 思維基點(diǎn) 96 三、模糊性思維和精確性思維 ? 根據(jù)思維對象的隸屬邊界及其形態(tài)的清晰度不同，思維可分為模糊性思維和精確性思維。 ? 模糊性思維是指思維中關(guān)于對象隸屬邊界及其形態(tài)不清晰、不確定的一種思維方式。 ? 精確性思維與模糊性思維相對應(yīng)，它是指思維中關(guān)于思維對象的隸屬邊界及其形態(tài)清晰。確定的一種思維方式。事實(shí)證明人們固然需要精確性思維，也同樣需要模糊性思維。 97 第二節(jié) 現(xiàn)代思維方式對演講的影響 ? 思維是一種最普遍、容量極其豐富的資源他取之不盡用之不竭，經(jīng)過物化，可以代代相傳，不斷發(fā)展完善。演講作為思維的物化和外露的手段之一，必然會受思維方式的變革和發(fā)展的影響。 ? 一、思維方式變革對演講的影響 ? 新的科學(xué)技術(shù)革命引起了思維客體的變化。全新的思維客體，導(dǎo)致演講內(nèi)容的空前豐富。由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展人類的認(rèn)識拓展深化到宇宙、宏觀、微觀。遠(yuǎn)及 200億光年的宇宙范圍，小道幾百億分之一微米的核子世界，都在人們的視野之內(nèi)。 98 一、思維方式變革對演講的影響 新的科學(xué)技術(shù)革命引起了思維客體的變化。全新的思維客體，導(dǎo)致演講內(nèi)容的空前豐富。由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展人類的認(rèn)識拓展深化到宇宙、宏觀、微觀。遠(yuǎn)及 200億光年的宇宙范圍，小道幾百 億分之一微米的核子世界，都在人們的視野之內(nèi)。 99 ? 同時(shí)，由于控制論、信息論、系統(tǒng)論的產(chǎn)生和發(fā)展，又使人類思維活動從自然世界延伸人造世界等等使演講的內(nèi)容大大豐富起來，信息的包容量大大增加這是以往時(shí)代無法比擬的。 ? 尤其是學(xué)術(shù)演講，所涉獵的內(nèi)容更是越來越具有極大的綜合性整體性和系統(tǒng)性。 100 例如 ? 科學(xué)家錢學(xué)森在講什么叫科學(xué)革命時(shí)，引用了 16世紀(jì)的日心說、 17世紀(jì)的牛頓力學(xué)，談了電磁場理論，巴甫洛夫心理學(xué)，馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說，以及愛因斯坦的相對論、量子力學(xué)，等等。知識涉獵面很廣，信息包容量很大，有力地證明了科學(xué)革命的意義。 ? 101 新的科學(xué)技術(shù)革命使思維主體發(fā)生變化， 這將必然使演講者具有更強(qiáng)的主觀能動性 ? 。 ? 人是思維主體，思維活動的發(fā)動、主持、實(shí)施，都是有人來承擔(dān)的，而任何人都脫離不了具體的歷史環(huán)境，也就是說思維主體總是具體的、歷史的、是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。演講者的理論知識結(jié)構(gòu)、思維心理結(jié)構(gòu)不符合時(shí)代潮流，就絕不可能具有新的反映、新的認(rèn)識能力，不可能發(fā)揮主觀能動作用，演講內(nèi)容就不可能具有鮮明的時(shí)代特征。失去時(shí)代特征的演講就失去了它的存在價(jià)值。 102 ?演講者的理論知識結(jié)構(gòu)、 ?思維心理結(jié)構(gòu)不符合時(shí)代潮流， ?就絕不可能具有新的反映、 ?新的認(rèn)識能力，不可能發(fā)揮主觀能動作用， ?演講內(nèi)容就不可能具有鮮明的時(shí)代特征。 ?失去時(shí)代特征的演講就失去了它的存在價(jià)值。 103 加速實(shí)現(xiàn)思維方式的現(xiàn)代化 ? 這不僅是思維方式本身發(fā)展的必然要求 也是現(xiàn)代時(shí)代發(fā)展的緊迫需要。 ? 要達(dá)到此目的，演講者的思維應(yīng)