【正文】 因此 ， 維護(hù)海洋生物多樣要避免上列四個人為因素著手 ， 才能有效阻止海洋生物受到破害 。 生命中心倫理與生態(tài)中心倫理 ? 倡導(dǎo)生命中心倫理的學(xué)說以史懷哲的尊重生命的倫理和泰勒的尊重自然最具影響力 。 他們主張一切生物都應(yīng)平等看待 ， 反對將所有生物分為有價值的與沒有價值的 ， 高等的與低等的 。 ? 史懷哲倡導(dǎo)的倫理原則尌是：鼓勵是維持生命是善良的好事 ， 而毀壞和阻撓生命是醜惡的壞事 。 他認(rèn)為尊重生命的原理應(yīng)該包含所有的生命 ， 包括昆蟲和植物 。 ? 泰勒 (Taylor， 1986)的生命中心倫理學(xué)說 ， 有系統(tǒng)地說明存在於人類與自然間的道德關(guān)係 。主 張 所 有 生 物 具 有 自 身 的 善 和 天 賦 價 值(inherent worth)， 值得具有道德能力的道德者的尊重 ， 認(rèn)為人類與其他生物都是地球生命社區(qū)的成員 ， 人類並不超越其他生物 ， 而且人類與其他生物構(gòu)成互相依賴的系統(tǒng) 。 ? 泰勒的環(huán)境倫理學(xué)說的核心成分尌是行動正確 、品性良好 ， 並表達(dá)尊重自然為終極的道德態(tài)度 。持有這種態(tài)度的道德者具有一套品德標(biāo)準(zhǔn)和行為法則 ， 做為他們自己的倫理原理 。 所謂行為法則尌是對生命個體不傷害 、 不干擾 、 誠信和補(bǔ)償性公正等法則 。 總之 ， 生命中心論的基本概念包括下列六項： 一 .尊重生命個體，給予道德考量，保障其生存與自由的權(quán)利。 二 .確信每個生命個體的平等價值，同等考量其個體利益。 三 .認(rèn)為動物是有意識的生命體且有傳承價值，值得道德對待。 四 .強(qiáng)調(diào)動物的權(quán)利，尊重並感受牠們的痛苦與快樂。 五 .尊重萬物的生存意志，生命間應(yīng)該平等對待。 六 .尊重自然的態(tài)度，邁向永續(xù)經(jīng)營的觀念。 ? 生態(tài)中心倫理是基於自然世界具有內(nèi)在價值的哲學(xué)前提 。 通常包含大地倫理 (The Land Ethic)和深層生態(tài)學(xué) (Deep Ecology)。 ? 李奧波 (Aldo Leopold)於 1949年發(fā)表其環(huán)境倫理學(xué)說 大地倫理 。 他認(rèn)為人類應(yīng)擴(kuò)大社區(qū)的範(fàn)圍 ， 涵蓋土壤 、 水 、 植物和動物 ， 整個說尌是大地 。 人類只是這社區(qū)成員之一 ， 必須尊重與他一起生存的其他成員 。 自然萬物皆有其生存的權(quán)利 ， 而這個權(quán)利並非人類所賜給 。 大地倫理主張一個真實的環(huán)境倫理 ， 尌是自然本身具有內(nèi)在價值 ， 而不是由於它對人類的生存和福祉具有意義 ， 而且人類對自然世界有倫理責(zé)任 。 ? 奈斯 (Arne Naess)於 1974年創(chuàng)立深層生態(tài)學(xué) ， 認(rèn)為我們要保護(hù)所有物種 ， 否定我們?nèi)祟惓阶匀坏膽B(tài)度 。 我們必須承認(rèn)動物 、 植物和生態(tài)系均具有內(nèi)在價值 ，並非它們僅有工具性價值；由於人類的生存賴於自然界眾多生物間的互依關(guān)系 ，消減了其他物種或摧毀了生態(tài)系 ， 人類本身的生存亦失去保障 。 因此我們?nèi)祟惐仨殞W(xué)習(xí)謙遜 ， 尊重自然 。 人類並非超越自然 ， 而是自然的一分子 。 ? 深層生態(tài)學(xué)者認(rèn)為環(huán)境危機(jī)的解除唯有藉改變現(xiàn)代人的哲學(xué)觀點 、 改變個人和文化的意識形態(tài)結(jié)構(gòu) ， 培養(yǎng)生態(tài)良知 ，以及認(rèn)識下列基本原則： 一 ﹒ 地球上的人類與其他生物均有內(nèi)在價值 (或天賦價值 )， 其他生物的價值不能以對人類是否有實用價值予以衡量 。 二 ﹒ 生命的豐富性或多樣性是其內(nèi)在價值的實現(xiàn) 。 三 ﹒ 人類沒有權(quán)利減少生命的豐富性與多樣性 ， 除非為了自身維持生命需要 。 四 ﹒ 人類生命與文化的繁榮只能容納少量人口的存在 。 五 ﹒ 目前人類對非人類世界正進(jìn)行激烈的干擾 ， 且情況正繼續(xù)惡化中 。 六 ﹒ 現(xiàn)有政策必須改變 ， 這種改變影響經(jīng)濟(jì)的 、 技術(shù)的和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的改變 。 七 ﹒ 意識形態(tài)的改變主要在讚賞生活的品質(zhì) ， 而不是提高生活水準(zhǔn) 。 八 ﹒ 贊同上述原理的人有義務(wù)直接的或間接的推動所需要的改變與行動 。 海洋污染 ? 依照聯(lián)合國教科文組織下屬的 「 政府間海洋委員會 （ IOC）」 的定義 ， 「 海洋污染 （ Marine Pollution）」 是指： 「 由於人類活動 ， 直接或間接地把物質(zhì) 、 生物或能量引入海洋環(huán)境 ，造成或可能造成損害海洋生物資源 、 危害人類健康 、 妨礙漁業(yè)和其他各種合法活動 、 損害海水的正常使用價值和降低海洋環(huán)境的品質(zhì)等有害影響 。 」 一些自然因素 ， 如水土流失 、 海底火山爆發(fā)以及自然災(zāi)害等所引起海洋的損害 ，則不屬於海洋污染的範(fàn)疇 。 ? 海洋污染的來源 ， 主要包括： （ 一 ） 海上船舶運(yùn)輸?shù)奈廴?。 包括所載運(yùn)之油料洩漏 ， 或洗艙壓艙的污水傾倒注入海洋者；核能動力船舶 ， 或載運(yùn)核能廢料之船舶 ， 因輻射物質(zhì)外洩進(jìn)入海洋者；以及因附著船舶的生物 ，由甲地區(qū)移轉(zhuǎn)到乙地區(qū)後變成優(yōu)勢生物 ， 造成乙地區(qū)之生態(tài)浩劫 。 （ 二 ） 陸源性污染 。 包括陸域人類生活之廢棄物和農(nóng)業(yè) 、 工業(yè)生產(chǎn)過程中所排放之廢料 ， 經(jīng)由溝渠 、 河川注入海洋 。 這種污染 ， 也稱為非點源性污染 。 （ 三 ） 海洋傾棄的污染 。 人類常將許多產(chǎn)業(yè)的污染性廢棄物 ， 或其他污染性物質(zhì) ， 經(jīng)由運(yùn)輸工具運(yùn)至海洋中傾倒而造成污染 。 （ 四 ） 海上操作的污染 。 包括從事大陸礁層或海床之探測及開採時 ， 因處置不當(dāng) 、 設(shè)備不周 ，意外致使油 、 天然氣 、 泥漿外洩 ， 或進(jìn)行採礦時 ， 產(chǎn)生大量微粒物質(zhì) 、 泥漿等所造成之海洋污染 。 （ 五 ） 來自空氣之污染 。 包括空氣污染物質(zhì) ， 或從事核爆試驗所產(chǎn)生之輻射塵 ， 透過大氣進(jìn)入海洋而造成污染 。 ? 海洋污染的特性 ， 首先是污染 「 來源複雜 」 ， 除了人類在海洋的活動外 ， 陸域和空氣傳揚(yáng)也都可能產(chǎn)生海洋的污染物 。 其次是 「 持續(xù)性強(qiáng) 」 ， 不可能像大氣和江河那樣 ， 通過一次暴風(fēng)雨或一個汛期使污染得以減輕或消除；污染一旦進(jìn)入海洋後 ， 可能通過生物的濃縮作用和食物鏈傳遞 ， 對人類造成潛在和長期的威脅 。 第三是 「 擴(kuò)散範(fàn)圍廣 」 ， 海洋是相互連通的整體 ， 一個海域出現(xiàn)的污染 ， 往往會擴(kuò)散到周邊海域 。 第四是 「 防治難度高 」 ， 由於海洋污染有很長的積累過程 ， 一旦形成污染 ， 需要長期治理才能消除影響 ， 且治理費(fèi)用很高；如果造成人體的毒害 ， 更是難以徹底清除 。 1950年代中期 ， 震驚國際的日本水俁病 ，是直接由汞這種重金屬對海洋環(huán)境污染造成的公害病痛 ， 影響至今還沒有完全消除 。 海洋保護(hù) ? 有鑑於海洋污染來源廣泛複雜 ， 防治又特別困難 ， 因此如何保護(hù)海洋 ， 進(jìn)而保護(hù)人類用海的福祉 ， 已然成為國際間重大之環(huán)保課題 。 聯(lián)合國方面制訂了許多國際公約 ， 例如 「 1973年防止船舶污染公約 」 和 「 1982年聯(lián)合國海洋法公約 」 等 ， 呼籲各國重視海洋污染的預(yù)防 ， 以及採取具體作為 ， 保護(hù)海洋環(huán)境 。 我國於民國 89年公布 「 海洋污染防治法 」 ， 並於民國 95年修訂「 漁港法 」 ， 積極呼應(yīng)國際趨勢 ， 改善與維護(hù)海洋環(huán)境品質(zhì) 。 除了政府機(jī)關(guān)的努力外 ， 學(xué)界或民間部門也籌組 「 中華民國海洋污染防治協(xié)會 」 、 「 海洋臺灣文教基金會 」 等組織 。 這些趨勢 ， 顯示全球為了保護(hù)海洋環(huán)境 ， 高度強(qiáng)調(diào)人人關(guān)心 、 全民參與和建立 「 公私部門夥伴關(guān)係 」 的重要性 。 資料來源 ? 國立臺灣海洋大學(xué)海洋教育網(wǎng) ? 楊肇岳：〈臺灣海洋生態(tài)〉 ? 農(nóng)委會林務(wù)局自然資源與生態(tài)資料庫 演講完畢，謝謝觀看！