【導(dǎo)讀】了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。化論的主要觀點,概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。以蒸汽機的發(fā)明和電。氣技術(shù)的應(yīng)用等為例,說明科學(xué)技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用。知道相對論、量子論的主要內(nèi)。容,認(rèn)識其意義。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例,理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。止,還沒有第二個重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論,取得過如此之大的成就。結(jié)合所學(xué),材料反。領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響,其程度甚至遠遠超過了原有領(lǐng)域的影響。能夠為這種觀點提供論據(jù)的史實是。材料一第一次世界大戰(zhàn)前,有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。在中國,梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。蔡元培亦發(fā)出邀請,并得到其本人應(yīng)允。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為,東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明,前。水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng),有助于弘揚科學(xué)精神。質(zhì)文明與科學(xué)等同起來,不利于新文化運動,助長保守思想。