同義詞及其辨析-資料下載頁(yè)
2024-10-09 15:21本頁(yè)面
【正文】 ： “ 何恃而不恐？ ”《 論語(yǔ) 》 ： “ 君子不憂(yōu)不懼。 ”“ 恐 ” 作及物動(dòng)詞，喜歡帶長(zhǎng)賓語(yǔ)，且一般要求動(dòng)詞性賓語(yǔ)。如 《 論語(yǔ) 季氏 》 ： “ 畏天命，畏大 ” 人，畏圣人之言。 ”《 孟子 》 ： “ 民惟恐王之不好勇也。 ”“ 畏 ” 不能換成 “ 恐 ” 。 《 史記 廉頗藺相如列傳 》 ： “ 秦城恐不可得。 ”“ 恐 ” 也不能換成 “ 畏 ” 。 “ 懼 ” 作及物動(dòng)詞時(shí)一般是使動(dòng)用法。 《 老子 》 ： “ 民不畏死，奈何以死懼之？ ” ? 恥 辱 都是恥辱的意思 ， 《 說(shuō)文 》 ： “ 恥 ， 辱也 ” ， “ 辱 ， 恥也 ” 。 但用作動(dòng)詞 ， “ 恥 ” 是意動(dòng)用法 ， 如 《 論語(yǔ) 公冶長(zhǎng) 》 “ 不恥下問(wèn) ” ， 即不以下問(wèn)為恥 。 “ 辱 ” 是使動(dòng)用法 ， 如 《 論語(yǔ) 子路 》 “ 不辱君命 ” ， 即不使君命受辱 。 ? 往 適 都是到什么地方去。但 “ 往 ” 一般用作不及物動(dòng)詞，不帶賓語(yǔ)。如屈原 《 國(guó)殤 》 ：“ 出不入兮往不返。 ” 《 史記 滑稽列傳 》 ：“ 幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。 ” 而 “ 適 ” 用作及物動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)。如 《 論語(yǔ) 子路 》 ： “ 子適衛(wèi)。 ” 《 史記 賈誼列傳 》 ： “ 適長(zhǎng)沙。 ” 三、辨析同義詞應(yīng)注意的問(wèn)題 ? （一）要充分占有資料 ? 辨析古代漢語(yǔ)同義詞是一項(xiàng)極其復(fù)雜細(xì)致的工作，絕不能僅憑一兩個(gè)例子輕易地下結(jié)論，必須充分占有古代漢語(yǔ)資料。資料越詳盡，結(jié)論越可靠。 ? 比如漢代以后 “ 偷 ” 和 “ 竊 ” 可以是同義詞，但秦代以前是不是呢？ 《 左傳 》 共用 11個(gè) “ 偷 ”（其中兩個(gè)寫(xiě)作 “ 女俞 ” ）， 《 荀子 》 共用 17個(gè) “ 偷 ” ， 《 韓非子 》 共用 12個(gè) “ 偷 ” ，皆為茍且、 苛薄之義，無(wú)一例表示偷竊， 因此我們可以說(shuō)先秦 “ 偷 ” 與 “ 竊 ” 不是同義詞。 （二）要利用反義詞來(lái)確定同義詞的差別 ? 一組同義詞的每個(gè)詞都可能有各自的反義詞，觀察它們的反義詞，可從另一角度看清同義詞的差別。 ? 如 “ 貧 ” 和 “ 窮 ” 都指境況不佳，而且古書(shū)可以連用，如 《 荀子 修身 》 ： “ 君子貧窮而志廣。 ”《 戰(zhàn)國(guó)策 秦策一 》 ： “ 貧窮則父母不子。 ” 似乎“ 貧 ” 、 “ 窮 ” 與現(xiàn)代一樣，都指缺乏錢(qián)財(cái)。 ? 但是利用反義詞來(lái)比照，立刻可以看出二者 的差別。 《 荀子 》 的下一句是 “ 富貴而體恭 ” ， 《 戰(zhàn)國(guó)策 》 的下一句 是 “ 富貴則親戚畏懼 ” ， “ 貧 ” 與 “ 富 ” 相反，指缺乏財(cái)物，而 “ 窮 ” 與 “ 貴 ” 相反，指沒(méi)有地位。 （三）要充分借鑒前人的研究成果 ? 古代學(xué)者很注意辨析同義詞的差別，字書(shū)、詞書(shū)、古書(shū)注解中都保存了大量的辨析材料。 ? 古人辨析同義詞，有專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)，常用的有 “ 曰 ” 、 “ 為 ” 、 “ 謂之 ” 。 ? 如 《 爾雅 釋器 》 ： “ 金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。 ”又 《 釋草 》 ： “ 木謂之華，草謂之英。 ” 又《 釋水 》 ： “ 大波為瀾，小波為淪，直波為徑。 ” 又 “ 水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻。 ” ? 《 說(shuō)文 》 ： “ 直言曰言，論難曰語(yǔ)。 ” 《 詩(shī)經(jīng) 小雅 雨無(wú)正 》 毛亨傳： “ 谷不熟曰饑，蔬不熟曰饉。 ” ? 《 國(guó)語(yǔ) 晉語(yǔ)七 》 韋昭注： “ 國(guó)功曰功，民功曰庸。 ” ? 古人的研究成果，為我們辨析同義 詞提供了基礎(chǔ)，我們必須珍惜這一 筆遺產(chǎn)。 （四）要注意同義詞的時(shí)代性 ? 由于詞匯的歷史變化，先前的一組同義詞或許后代變得不同義了，或者反過(guò)來(lái)，先前本不同義的一組詞后代變得同義了。前面我們講同義詞的來(lái)源，已經(jīng)介紹了后一種情況。這里再舉兩個(gè)前 一種情況的例子。 ? 在現(xiàn)代， “ 責(zé) ” 主要表示責(zé)任、斥責(zé)等意義，“ 求 ” 主要表示請(qǐng)求、要求、需求、追求等意義，二者無(wú)相同義項(xiàng)。但在古代， “ 責(zé) ” 也有要求的意思，這個(gè)意思現(xiàn)代還在成語(yǔ) “ 求全責(zé)備 ” 中保留著， “ 求全 ” 等于 “ 責(zé)備 ” 。這就是說(shuō)， “ 責(zé) ” 和 “ 求 ” 古代是同義詞，現(xiàn)代不是。 ? “ 榮 ” 、 “ 英 ” 和 “ 花 ” 在古代都可表示 花，是同義詞，在現(xiàn)代 “ 榮 ” 、 “ 英 ” 都不表示花，自然與 “ 花 ” 不同義，而且 “ 榮 ” 和 “ 英 ” 也不同義。 小結(jié) ? 課堂授課環(huán)節(jié)：見(jiàn)講義 ? 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)節(jié)： ? ? ? ? 課外自測(cè)環(huán)節(jié)：題庫(kù)詞匯編。
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